بکار گیری صفت "رحمت‌الله‌واسعه" برای امام‌حسین (ع) نشان دهنده چیست؟/آرمان‌خواهی واقعه عاشورا روز به روز بیشتر می‌شود

امروزه افراد زیادی با پیروی از امام حسین (ع) در امور مختلف به جایگاه‌های والایی دست پیدا می‌کنند که نشان دهنده مقام والای ایشان است و می‌توان گفت که امام حسین (ع)باب گسترده رحمت الهی است و بدین جهت صفت «رحمت الله واسعه» را برای ایشان بکار می‌برند و هر کسی به تناسب شایستگی و ظرفیت خود می‌تواند از این واسطه فیض الهی بهرهمند شود و از نظر اعتقادی و باورهای دینی به مرام امامحسین (ع) نزدیکتر شود.
حجت‌الاسلام والمسلمین علی ذوعلم، عضوهیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در این زمینه تأکید کرد که این باب فیض الهی اختصاص به مسلمانان ندارد و مرزبندیهای آن فراتر از مذهب و دیناست لذا هر کسی بتواند رابطه عمیقی باحضرتسیدالشهداء (ع) برقرارکند حتما به دستاوردهای بزرگی میرسد. مشروح این گفتگو را در ادامه می‌خوانید.

*اراده برگرفته از قدرت الهی چه ویژگیهایی دارد و آیا همراهی خانواده سیدالشهداء تا آخرین قدم در مسیر الهی قیام ایشان می‌تواند مصداقی برای این امر باشد؟

نگاه توحیدی به نظام هستی و جایگاه ارتباط انسان با خداوند متعال مهم‌ترین موضوعی است که در حرکت امام حسین (ع) به همراه خانواده دیده می‌شود و همین رویکرد نشان دهنده اراده برگرفته از قدرت الهی است زیراامام حسین (ع) با تمام هستی خود برای نجات انسان‌ها بپا خواستند.

در حقیقت انسان در مسیر دستیابی به خلافت الهی باید از فراز و نشیب‌هایی عبور می‌کند که نیاز به استقامت و پایداری بر سر آرمان‌ها و ارزش‌ها و در این رویکرد این مهم به عرصه ظهور رسیده است؛ البته این روش و سنت درهمه معصومین (ع) وجود داشته است ولی در حرکت حضرت سیدالشهداء (ع) به بالا‌ترین حد خودرسید.

خانواده حضرت سیدالشهداء نیز با این نگرش در قیام عاشورا حضور داشتند بدین جهت حضرت زینب (س) همه آنچه را که در واقعه کربلا رخ داده را در یک بستر تعالی تبیین می‌کنند و زیبایی همه مسیر کربلارا از این جهت که ایجاد کننده زمینه رشد و تعالی است، پسندیده می‌دانند؛ لذا وجه تمایز نگرش امامحسین (ع) با نگرش‌های دنیوی مربوط به نگاه عمیق به حیات انسان است که آن زندگی بستری برای دستیابی به حیات اخروی است.

*در واقعه کربلا فداکاری‌های مختلفی از سوی یاران حضرت سیدالشهداء (ع) صورت گرفت؛ آیا این فداکاری‌ها دارای پشتوانه مفهمومی و مصداق‌های قرآنی است؟

کلمه فداکاری را افرادی به کار می‌برند که در این واقعه حضور نداشته‌اند زیرا امامحسین (ع) و یارانشان ایجاد زمینه بیداری و آگاهی افراد و مقابله با طاغوت را فداکاری نمی‌دانند بلکه معامله معنوی ارزشمندی در قبال دادن جان و هستی خودشان جهت دستیابی به یک مفهوم بالاتری می‌دانند.

باید گفت که در آیات قرآن کریم خدای متعال خریدار جان و مال مومنینی است که در راه احیاء حق و دفاع از حقیقت به ظاهر جان و مال خود را از دست می‌دهند ولی در باطن چیزی ارزشمندی دریافت می‌کنند که فراتراز نعمت‌های بهشتیبوده و آن صرفا رضایت الهی است.

حضرت سیدالشهداء (ع) در روز عاشورا در مقام شکر قرار دارند و کسانی که در این مسیر حرکت می‌کنند نگاه‌شان این است که با این دیدگاه بر‌ترین دستاورد برای یکموجود در نظام هستی را بدست می‌آورند که رضایت الهی و مقامی والا است.

* «رحمت الله واسعه» صفتی است که برایحضرت سیدالشهداء (ع) بکار برده می‌شود، آیا این رحمت الهی فقط شامل حال مسلمانان می‌شود یا غیر مسلمانان نیز از این موهبت بهره‌مند می‌شوند؟

امام حسین (ع) باب گسترده رحمت الهی است و می‌توانصفت «رحمتاللهواسعه» را از جهات مختلفتبیین کرد زیرا رحمت الهی مقامی است که در قبال ایثار و فداکاری می‌توان از آن بهره برد.

رحمت الهی دارای بعد فکری است و با کمی تامل در جریان واقعه کربلا و آموختن درسهایی از این نهضت بزرگمی توان به بصیرت و آگاهی رسید که البته امامحسین (ع) نیز با قیام خود همین مفهوم را برای حرکت اجتماعی آگاهانه تبیین کردند.

معنای صفت رحمتاللهواسعه در ابعاد دیگر موجب شفاعت است و هر کسی به تناسب شایستگی و ظرفیت خود می‌تواند از این واسطه فیض الهی که با اذن خداوند متعال ایجاد شده بهره‌مند شود. باید تاکید کرد که این باب فیض الهی اختصاص به مسلمانان ندارد و مرزبندی‌های آن فرا‌تر از مذهب و دین است لذا هر کسی بتواند رابطه عمیقی با حضرتسیدالشهداء (ع) برقرار کند حتما به دستاوردهای بزرگی می‌رسد و از نظر اعتقادی و باورهای دینی به مرام امامحسین (ع) نزدیک‌تر می‌شود.

*در قیام عاشورا جلوه‌های مختلفی از ایستادگی بروز و ظهور کرد، این مهم نشان دهنده کدام مبنا و رویکرد دینی است؟

حضرتسیدالشهداء (ع) در کربلا می‌فرمایند: «هیهاتمنالذلة» و این مفهوم در حقیقت بیان گویای عزت، اصل دین اسلام و اعتقاد توحیدی است زیرا تبلیغات دنیوی و پیوندهای ظالمانه‌ای که انسان‌ها می‌پذیرند و به صورت منفعلانه در برابرش تسلیم می‌شود را از بین می‌برد و تسلیم در برابر خداوند نشان می‌دهد.

در روز عاشورا تمام حرکت‌های امامحسین (ع) نمادی از عزت مداری بود زیرا تن به بعیت با ظالم نمی‌دهند و حاضر نشدند ذلیلانه کشتهشوند و تا آخرین قطره خون ایستادگی کردند و بعد نیز خانواده ایشان گرچه اسارت ظاهری را تحمل می‌کنند ولیتنبهاسارتمعنوینمیدهند و در حقیقت این کاروان آزادی بخش در جریان اسارت اقدام به آگاهی مردم می‌کنند کهخطبه امام سجاد (ع) در شام و بیداری مردم بعد از شنیدن سخنان ایشان، مصداقی از این امر محسوب می‌شود.

*آرمانگرایی و آرمانخواهی حضرت سیدالشهدا (ع) در قیام کربلا چه معنایی دارد و نسبت به این تعریف آیا می‌توان برای شیعیان نیز مختصات و ابعاد جدیدی از آرمانخواهی تعریف کرد؟

در حقیقت امام حسین (ع) بنا به تعبیر خودشان درصدد اصلاح امت بودند و این هدف نیز از جمله آرمانهای پیامبر رحمت (ص) و دیگر انبیاء الهی بوده است.

آرمانگرایی و آرمان‌خواهی حضرت سیدالشهدا (ع) کاملا قابل دستیابی بوده وغایتی است که درمسیرش گام برداشتند زیرا قبل از ایشان نیز پدر و جد بزرگوارشان در راستای تحقق این مهم تلاش‌های بسیاری کردند اما قالب و چهارچوب حرکت اجتماعی و آرمانگراییامامحسین (ع) در زمانی رخ می‌دهد که اقتضاء شهادت طلبی وجود دارد. برخلاف اینکه برخی تصور می‌کردند اقدام امام حسین (ع) نسنجیده بود ولی تاریخ نشان داد که حرکت ایشان موجب احیاء اسلام و استمرار حرکت پیامبر اکرم (ص) بوده است.

بنابراین آنچه موجب شده امروزه در جهان پرچم عدالتخواهی برافراشته شود و پیروان اسلام ناب و اصیل بدنبال ظلم ستیزی باشند از برکت آرمانخواهی حضرتسیدالشهدا (ع) و یارانشان در روزعاشورا است.

خوشبختانه می‌توان گفت که امروز در بین پیروان اهل بیت (علیهم السلام) و کسانی که اسلام ناب و اصیل را در مقابل اسلام وهابی و سلفی دنبال می‌کنند، واقعه عاشورا برایشان حرکتی آرمان ساز بوده است و این مفهوم روز به روز احیاء می‌شود؛ حرکت مردمی در روز اربعین این ادعا را ثابت می‌کند زیراآرمان‌های اهلبیت (علیهم السلام) با فطرت انسان‌ها گره خورده است و درواقع حضرت سیدالشهدا (ع) با فداکاری خود برای آرمانخواهی چهارچوبی ترسیم کردند تا در شرایطی که امت اسلامی در گمراهی بسر می‌برد این مفهوم مجدد زنده شود و این روند تا زمان جهانی شدن آن ادامه خواهد داشت.
شکوفا شدن روز به روز حرکت امامحسین (ع) موضوعی است که در این زمینه مهم تلقی می‌شود زیرا امروزه علی رغم توطئه‌های دشمنان برای تحمیل سازش بر انسان‌های حق طلب این آرمانخواهی الهام بخش حرکت‌های انقلابی در امت اسلامی بوده و تبدیل به پدیده‌ای جدید در عرصه حیات انسان‌ها شده است.

هیچ‌وقت نمی‌توانیم از تربیت کسی ناامید شویم/ سه مانعی که که امام صادق(ع) برای مسیر تکاملی انسان بیان کردند

سخنرانی تربیتی حجت الاسلام ذوعلم در باشگاه متانت؛

در حدیثی که از امام صادق(ع) نقل شده است سه مانع برای مسیر تکاملی انسان و پیشرفت واقعی او بیان شده است. اول خود دنیاست. به چه معنا دنیا مانع پیشرفت است؟ به این معنا که دنیا را به دید هدف بنگرد. یعنی دنیا از ظرف بودن در بیاید به هدف تبدیل شود.

باشگاه متانت، با هدف احیاء هویت صنفی مربیان تربیتی و تشکیل شبکه‏ای از سرگروه‌ها، مربیان و اساتید امر تربیت تأسیس شده است. عناوینی همچون مشاوره، آموزش، پشتیبانی و کارورزی از اهم برنامه های این باشگاه می باشد. اردوهای آموزشی ماهانه با هدف بهره مند ‏شدن از اساتید بزرگوار و مجرب امر تربیت و ایجاد دغدغه و حساسیت نسبت به مسائل تربیتی و توانمندسازی سرحلقه‏ های مستعد در حال برگزاری می‌باشد.

 

به گزارش رجانیوز، نهمین جلسه سلسله سخنرانی‌های این باشگاه با سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین ذوعلم همراه بود. حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر علی ذوعلم رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و معاون موسسه پژوهشی حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری مدظله العالی است.

 

حجت‌الاسلام ذوعلم در این جلسه پیرامون «مبانی تربیت» گفت: یک مربی در حدی که خودش تربیت شده باشد می‌تواند تربیت کند. بنابراین اگر مربی بخواهد حد تاثیر گذاری خودش را افزایش بدهد، غیر از کارهای دیگری که باید انجام بدهد مهمترین‌اش این است که در این مسیر تربیتی خودش را نیز ارتقاء بدهد. بنابراین خودسازی، خود ارتقایی، خودپایی، اینها مقدمات لازم برای تربیت هست.

 

وی با بیان این مطلب که برای تاملاتی که در باب انسان شناسی و مبانی انسان شناسی وجود دارد، یک راه میانبُر دارد و آن راه میانبُر این است که ما خودمان را مورد تامل و بررسی قرار بدهیم و این گونه در نظر بگیریم که مخاطبان ما هم مثل ما هستند.

 

متن کامل این جلسه را از نظر می‌گذارنید:

 

 

هرکس مسئول تربیت خودش است

 

بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدالله رب العالمین و صل الله علی محمد و آله الطاهرین. 

 

موضوع بحث ما مبانی تربیت است. واژه مبانی جمع مبنا است. مبنا یعنی پایه و زیر ساخت هر چیزی.

 

این اراده الهی است که هم خواست را در ما ایجاد می‌کند، هم جهت‌گیری را مشخص می‌کند و هم تاثیرگذاری را در واقع رقم می‌زند. منتهی ما موظفیم که تربیت کنیم و تربیت شویم، که تربیت شدن البته از تربیت کردن مقدم است. چون هر کسی مسئول تربیت خودش هست.

 

یک مربی در حدی که خودش تربیت شده باشد می‌تواند تربیت کند. بنابراین اگر مربی بخواهد حد تأثیرگذاری خودش را افزایش بدهد، غیر از کارهای دیگری که باید انجام بدهد مهم‌ترین‌اش این است که در این مسیر تربیتی خودش را نیز ارتقاء بدهد. بنابراین خودسازی، خود ارتقایی و خودپایی مقدمات لازم برای تربیت هست. ضمن اینکه هرکسی در هر مرحله‌ای که برای تربیت دیگران اقدام می‌کند، در حقیقت خودش را هم تربیت می‌کند. یعنی مربی باید توجه داشته باشد که در یک تعاملات تربیتی، خودش هم تربیت می‌شود.

 

بنابراین یک جمع مربی یا متربی -که به یک معنا همه آنها متربی‌اند- همه در مقام تربیتی کنار هم هستند. 

 

اگر اینگونه در نظر گرفته شود که تربیت کردن یک بنا و ایجاد است، بنابراین این بنا، یک مبنایی نیاز دارد. برای ایجاد یک ساختمان، یک زیرساختی نیاز است. مبانی تربیت در واقع زیرساخت‌های تربیت است.

 

 

 

حجت الاسلام ذوعلم تبیین کرد؛ منشور فرهنگی انقلاب اسلامی؛ جهت دهنده فعالیتهای فرهنگی

حجت الاسلام ذوعلم در کارگاه یک روزه تبیین منشور فرهنگی انقلاب اسلامی گفت: این منشور، سندی تبیینی و تجویزی و جهت دهنده تدابیر و فعالیت های فرهنگی در نیل به تعالی جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی است.

 کارگاه یک روزه تبیین منشور فرهنگی انقلاب اسلامی با ارائه حجت الاسلام علی ذوعلم امروز سه شنبه ۱۹ آبان در پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی برگزار شد.

حجت الاسلام ذوعلم در ابتدا گفت: نیازی که برای تدوین این منشور احساس می شد این بود که ما در عرصه فرهنگی در یک جبهه بندی آشکاری با فرهنگ مسلط غربی هستیم. امروز انقلاب اسلامی نه صرفاً به عنوان یک رویداد تاریخی محدود به یک منطقه جغرافیایی بلکه به مثابه جبهه فرهنگی مدافع حقوق معنوی و کمال جویانه انسانها در برابر جبهه فرهنگی سلطه جو و منحط غرب شناخته می شود که افق فکری و فرهنگی روشنی را برای بشریت ترسیم کرده و ذهن و دل انسان معاصر را حتی در عمق مناطق تحت نفوذ غرب، متوجه و مجدوب خود ساخته است.

عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: در رویارویی این دو فرهنگ اگر مواضع و آن مبانی و اهداف مان روشن نباشد خود به خود نمی توانیم منسجم عمل کنیم. افق فکری و فرهنگی انقلاب اسلامی اگر چه به بیان ها و قالب های گوناگون و از زبان و قلم متفکران و اندیشه ورزان مسلمان و انقلابی تا حدودی تبیین شده است اما تدوین منقح و جامع آن برای همه افراد و مجموعه هایی که مشتاقانه برای گسترش حقایق این گفتمان، رسالتی انسانی و الهی برای خویش قائل اند، ضروری است.

وی افزود: سال ۶۸ مقام معظم رهبری در اولین سال رهبری شان فرمودند: «در حال حاضر یک جبهه عظیم فرهنگی که با سیاست و صنعت و پول و انواع و اقسام پشتوانه ها همراه است، مثل سیلی راه افتاده تا با ما بجنگد. آثارش هم به گونه ای است که تا به خود بیاییم؛ گرفتار شده ایم.» بنابراین باید اصول و مبانی انقلابمان را پایه گذاری کنیم و به یک هم افزایی و همگرایی در جبهه انقلاب برسیم. «منشورفرهنگی انقلاب اسلامی» پاسخی است به این نیاز، که در قالب متنی راهگشا، جامع و مانع و مبتنی بر دیدگاه های ناب اسلام محمدی(ص)، مرزها و مواضع فکری- فرهنگی گفتمان انقلاب اسلامی را در برابر جبهه فرهنگ اومانیستی سلطه گر غرب معاصر روشن می کند و موجب ارتقای هم افزایی و کار آمدی جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی می شود.

عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ادامه داد: در سال ۸۴ و ۸۵ متنی را دوستان به عنوان منشور فرهنگی انقلاب اسلامی جمع کردند بعد چند سال کاری صورت نگرفت تا در سال ۸۸ این کار به پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی واگذار شد. بحث این بود که منشور فرهنگی یعنی چه و چه انتظاری از آن داریم؟ بعد از بحث ها و نقدها و ارزیابی های فراوان سال گذشته این متن به دفتر شورای هماهنگی مقام معظم رهبری ارائه شد و آنجا تصویب شد. در شورای عالی انقلاب فرهنگی هم مورد بحث قرار گرفت که نهایتاً این متن حاضر که تقدیم شما شد متن کامل این منشور است.

ذوعلم تصریح کرد: معتقدیم تا نگرش فرهنگی به مسائل و پدیده ها نداشته باشیم، به آن نگرش مطلوب و نتیجه دلخواه دست نمی یابیم. قطعاً باید یک درک و تلقی مشترکی برای همسویی و همگرایی در انقلاب اسلامی داشته باشیم و این کار نیاز به همسویی و همگرایی در مسائل فرهنگی انقلاب اسلامی دارد. منشور فرهنگی انقلاب اسلامی، سند کلان و راهبردی و راهنمای جبهه انقلاب اسلامی در عرصه فرهنگ است که با تعیین مبانی، اهداف، اصول، شاخصها، و راهبردهای فرهنگی انقلاب اسلامی بایستگی های حرکت فرهنگی انقلاب را تبیین می نماید.

وی افزود: این منشور، سندی است تبیینی و تجویزی ناظر به بنیان ها و عناصر هسته ای فرهنگ، برانگیزنده و الهام بخش، فرهنگ ساز و جهت دهنده تدابیر و فعالیت های فرهنگی در نیل به تعالی و همسویی جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی، که متناسب با اقتضائات، ظرفیت ها و محدودیت های مخاطبان و کاربران گفتمان انقلاب اسلامی را در عرصه عمل، ارتقاء می بخشد. این منشور تدوینی است یعنی در بخش مبانی، اهداف تدوینی است و در بخش اصول و اهداف تجویزی است. مخاطب این منشور همه فعالان جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی هستند و لزوماً فارسی زبان و یا ایرانی نیستند بلکه در هر نقطه از جهان افرادی که با قلم و بیان و زبان خود در دفاع از گفتمان انقلاب اسلامی برای برافراشته شدن پرچم انقلاب می کوشند این منشور مخاطبش آنهاست و به این افراد کمک می رساند.

در ادامه این کارگاه، اصول حاکم بر تدوین این منشور و در بخش مبانی، مبانی ناظر به فرهنگ اسلامی و مبانی ناظر به فرهنگ انقلاب اسلامی خوانده شد. در مبانی ناظر به فرهنگ، تعریف فرهنگ در این منشور و در بخش مبانی فرهنگ ناظر به فرهنگ اسلامی از بند ۸ تا ۱۴ و ذر بخش مبانی ناظر به فرهنگ انقلاب اسلامی از بند ۱۵ تا ۲۵ مورد بحث و بررسی قرار گرفت.

علاقه مندان برای دستیابی به این منشور می توانند به پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی واقع در خیابان انقلاب اسلامی بعد از خیابان قدس کوچه اسکو پلاک ۱۵ طبقه اول و یا با تلفن [phone] تماس حاصل کنند.

با حضور کارشناسان حوزوی و فرهنگی: منشور فرهنگی انقلاب اسلامی بررسی می شود

منشور فرهنگی انقلاب اسلامی، با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علی ذوعلم، رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، بررسی می شود.

کارگاه یک روزه منشور فرهنگی انقلاب اسلامی با ارائه حجت الاسلام و المسلمین علی ذوعلم، رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و با همکاری مرکز پژوهش های علوم انسانی اسلامی صدرا و پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، در تهران برگزار می شود.

در این کارگاه آموزشی که با محوریت کتاب ارزشمند منشور فرهنگی انقلاب نوشته حجت الاسلام و المسلمین علی ذوعلم و با هدف تبیین و انتقال محتوای «منشور فرهنگی انقلاب اسلامی» و مفاهیم اساسی آن به مخاطبان اصلی وهمچنین تربیت مدرس در موضوع «منشور فرهنگی انقلاب اسلامی» به منظور اشاعه محتوای آن در دستگاه‌های فرهنگی توسط مدرسین شاغل در هر دستگاه برگزار می شود، مدیران و کارشناسان ارشد و میانی دستگاه‌های فرهنگی حضور خواهند داشت.

تبیین کلیّات منشور مشتمل بر تعاریف، اهداف، اصول، مخاطبان، مبانی، معیارها، راهبردهای کلان و استلزامات اجرایی، همچنین تبیین مفاهیم اساسی و کلیدی منشور مشتمل بر اهداف، مقاصد و ارزش‌ها، راهبردها، اصول و سیاست‌ها، عرصه‌ها و مقولات آسیب‌ها و چالش‌ها و همچنین تبیین کامل متن منشور و همة اجزای آن مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت.

برپایه این گزارش، این کارگاه علمی، فردا سه شنبه  19 آبان ماه، ساعت 8:15 در محل سالن جلسات پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، به آدرس تهران، خ انقلاب اسلامی، بین خ قدس و وصال، کوچه اسکو، برگزار خواهد شد.

پویایی نهاد تعلیم وتربیت کشور در گرو توجه مسئولان است

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی بر لزوم حل مشکلات معیشتی معلمان تاکید کرد و آن را لازمه نشاط و پویایی هرچه بیشتر دستگاه عظیم آموزش و پرورش کشور برشمرد.

حجت‌الاسلام والمسلمین علی ذوعلم اظهار داشت:  مقام معظم رهبری  در خصوص مباحث آموزش و پرورش به چند نکته مهم اشاره کردند که به نظرم توجه به چند مورد اهمیت ویژه ای دارد.

وی افزود: مساله نخست تلاش و همت مسئولان دولت برای حل مشکلات معیشتی معلمان است تا به این وسیله شاهد پویایی و نشاط دوچندان در فضای کاری آموزش و پرورش و تربیت بهتر نسل آینده باشیم.

این استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: رهبری به صراحت در این دیدار فرمودند که مسئولان باید علیرغم محدودیت ها، نگاه ویژه ای به معلمان داشته باشند و آن را در اولویت کارهای خود قرار دهند.

وی ادامه داد: نکته مهم بعدی که ایشان اشاره داشتند ناظر به بحث کلیدی تحول بنیادین آموزش و پرورش است که بی توجهی و کم توجهی به آن برای کشور آسیب زا خواهد بود.

حجت الاسلام و المسلمین ذوعلم یادآور شد: همان طور که رهبری فرمودند برای این که این سند نتیجه بخش باشد باید اجرای منسجم و کامل آن مورد توجه جدی متولیان امر واقع شود، ضمن آن که رسانه های جمعی نیز در این خصوص باید به کمک وزارت آموزش و پرورش بیایند.

وی افزود: این همه تاکید رهبر معظم بر مساله آموزش و پرورش و جایگاه معلمان به خاطر تاثیر بسیار زیاد آن بر روی مساله تعلیم و تعلم کشور است و این که سرنوشت میلیون ها دانش آموز در دست این عزیزان قرار دارد.