آزاداندیشی نخستین مولفه در کتاب «نامه ای برای درنگ»

حجت الاسلام علی ذوعلم در مراسم رونمایی از کتاب نامه ای برای درنگ افزود: جوان، اندیشه و فراسخن به نقل از مهر، مثلث مهمی است، که اگر بخواهیم زمینه اندیشه ورزی برای جوانان را فراهم کنیم باید پیش از آن بستر فراسخن به نقل از مهرورزی را آماده کرده باشیم.

وی اظهار داشت: به همین دلیل است که در نامه رهبری به جوانان غربی شاهد هستیم که ایشان جوانان را به دلیل ظلم های پدرانشان سرزنش نمی کنند، چون رهبر می خواهند بگویند شما جوانان هستید که می توانید شرایط را تغییر دهید.

ذوعلم، با اشاره به اینکه کتاب نامه ای برای درنگ شامل ۹ مقاله به قلم پژوهشگران جوان می تواند سرآغاز یک تعامل جدید بین اسلام و غرب باشد، ادامه داد: ما پیش از این با نوعی انفعال و مواجهه غرب پذیرانه مواجه بودیم و اکنون آن را به سوی مواجهه فعال سوق دادیم.

وی، اضافه کرد: با این نامه جهشی بین اسلام و غرب و نیز باب گفت وگویی فعال و بدون عدول از مواضع انسانی و فطری که در اسلام است، گشوده شد. در واقع نامه با نگاه به دعوت به شنیدن حرف حق نوشته شده چون انسان ها می توانند در عین اختلاف عقیده بر حسب اصول فکری و انسانی با یکدیگر توافق کنند.

ذوعلم در ادامه با بیان اینکه در نامه رهبری بنیان های ایدئولوژیکی که در جهان غرب حاکم بوده به چالش کشیده شده است، افزود: این نامه فراتر از نسل ها، مرزها و فرهنگ هاست و نشان دهنده خطوط اصلی فکری رهبر معظم انقلاب است.

وی تصریح کرد: باید بتوانیم به مولفه های موجود در این نامه بیندیشیم و در آن درنگ کنیم و به جای گسترش فضای هیجانی و احساسی به دنبال ایجاد فضای عقلانی باشیم.

این عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با اشاره به مولفه های موجود در نامه رهبری به جوانان غربی گفت: آزاداندیشی نخستین مولفه موجود در این نامه هاست. ما گاهی فکر می کنیم آزاداندیشی فقط یک شعار است اما آزاداندیشی وقتی در جامعه حاکم شود خود به خود نقش ایجاد می کند و کسانی که در هر قالبی و ذیل هر شعاری برای خود کار می کنند؛ نمی توانند آزاداندیشی را تحمل کنند. بنابراین در این نامه آزاداندیشی و دعوت جوان غربی به رجوع مستقیم به سیره پیامبر و اسلام دیده می شود.

این پژوهشگر دینی در ادامه، تکیه بر توانایی های جوانان را از دیگر مولفه های موجود در نامه رهبری به جوانان دانست و گفت: رهبر انقلاب در نامه خود به جوانان غربی می گوید: «تنها جوانان می توانند» و این نشان دهنده تاکید ایشان روی توانایی های جوانان است.

وی اظهار داشت: از سوی دیگر در این نامه اعتماد به تحول مثبت و تحول پذیری غرب دیده می شود و این گزاره که می گوید غرب اصلاح پذیر نیست و مسخ شده درست نیست چون رهبری معتقدند که انسان غربی هم مثل انسان شرقی دارای فطرت و به دنبال تعالی و فطرت است.

ذوعلم با بیان اینکه در نامه رهبری ایمان عمیق به آمیزه های اسلامی و اسلام ناب دیده می شود، گفت: در این نامه ذره ای از عدول مواضع اسلامی نمی بینیم و از سوی دیگر مخاطب این نامه فقط جوانان غربی نیستند بلکه جوانان ایرانی هم می توانند از آن استفاده کنند.

وی خاطرنشان کرد: این کتاب نیز به قلم جوانان برای جوانان و با ادبیاتی جوان پسند نوشته شده است.

روح الامین سعیدی در بخشی از این مراسم توضیحاتی را درباره انگیزه خود از تالیف این کتاب ارایه کرد و گفت: سال گذشته زمانی که نامه رهبر معظم انقلاب به جوانان غربی منتشر شد احساس کردیم این نامه می تواند دریچه نوینی برای تعامل با جهان غرب باشد به دلیل اینکه ما مخاطب غرب را در نظر نگرفتیم به همین دلیل احساس کردیم می توانیم محورهای این نامه را تبیین کنیم.

وی ادامه داد: از سوی دیگر هدف از تالیف این کتاب به گونه ای بود که قابلیت ترجمه به زبان های دیگر را داشته باشد در مرحله بعدی از پژوهشگران جوان خواستیم تا مقالاتی را درباره این نامه بنویسند و بعد هم به گونه ای این مقالات تدوین شود که برای مخاطب خارج از کشور قابلیت ترجمه داشته باشد.

سعیدی اضافه کرد: براین اساس ۹ مقاله کوتاه در قالبی به دور از قالب های خشک و رسمی مرسوم از سوی پژوهشگران و استادان جوان نگارش شده و من نیز دو مقاله آن را تهیه کردم.

وی تصریح کرد: هدف نهایی ما این بوده که مقالات با منظر دینی و البته جوان پسند نوشته شود چرا که معتقدیم رهبر معظم انقلاب با نگارش این نامه دریچه جدیدی را به جهان غرب و مخاطب غربی گشودند.

مراسم رونمایی از کتاب نامه ای برای درنگ همزمان با سالروز ابلاغ نامه حضرت آیت الله خامنه ای به جوانان غربی در فراسخن به نقل از مهر برگزار شد.

اسلام امام خمینی (ره)، اسلام سازش با کفر نبود

معاون موسسه پژوهشی حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری گفت: امام خمینی (ره) با طرح اسلام ناب محمدی بر مکاتب غیرتوحیدی خط بطلان کشید.

حجت الاسلام و المسلمین علی ذوعلم؛ قائم مقام پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در همایش بازخوانی خط امام (ره) و رهبری که در تالار اداره کل هواشناسی استان سمنان برگزار شد، با اشاره به تفاوت اسلامی که از سوی امام خمینی (ره) مطرح شد با اسلامی که در برخی کشورها وجود دارد، گفت: اسلام امام خمینی (ره) اسلام ناب محمدی و اسلام تمدن ساز بود.

ذوعلم با بیان اینکه دین شناسی، سیاست شناسی و قانون گرایی سه مولفه اصلی گفتمان امام خمینی (ره) را تشکیل می داد، افزود: شناخت عمیق و اصیل مسائل اسلامی، عقلانیت و اجتهاد و تمدن سازی مهمترین ابعاد مولفه دین شناسی حضرت امام بود.

وی؛ خودسازی، توکل به خداوند متعال و معنویت را از ویژگی های دیگر شخصیت دینی امام راحل (ره) دانست و خاطرنشان کرد: امام خمینی (ره) هنگام بازگشت به میهن در 12 بهمن سال 1357 باوجود برخی تهدیدات و توصیه ها مبنی بر لغو سفر به ایران قاطعانه و با شجاعت تصمیم خود را عملی کردند و به آغوش ملت پیوستند.

معاون موسسه حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری در خصوص مولفه سیاست شناسی امام خمینی (ره)، گفت: اسلامی که امام (ره) در عصر طاغوت بر آن ایستاد و به ملت های جهان معرفی کرد اسلام پیشرو، مصمم و ضد استکبار بود.

ذوعلم ادامه داد: امام خمینی (ره) پرچمدار احیای اسلام اجتماعی و حکومت اسلامی در عصر حاضر بود و بر نقش اقشار مختلف ملت تاکید داشت.

وی با اشاره به اینکه امام خمینی (ره) هیچ ارزشی برای قدرت و ساختارهای قدرت قائل نبود، افزود: امام (ره) قدرت را وسیله ای برای خدمت به مردم می دانست و تاکید می کرد اگر تمام دنیا بر از باطل حمایت کنند تسلیم نخواهد شد.

این استاد حوزه و دانشگاه در خصوص مولفه قانون گرایی امام خمینی (ره)، اظهار کرد: امام راحل (ره) در تمام مراحل انقلاب اسلامی به قانون گرایی و پایبندی مردم و مسئولان به قانون تاکید می کردند.

انتهای پیام/

نامه رهبری بدون عدول از فطرت اسلام، فصلی جدید در تعامل با غرب گشود

آیین رونمایی از کتاب «نامه ای برای درنگ» با محوریت نامه رهبر معظم انقلاب به جوانان غربی صبح امروز یکشنبه، چهارم بهمن ماه با حضور حجت الاسلام والمسلمین علی ذوعلم، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، یقینی، مدیر کانون اندیشه جوان، عسگری، رییس خبرگزاری مهر و جمعی از اندیشمندان در خبرگزاری مهر برگزار شد.

بنا بر این گزارش، حجت الاسلام ذوعلم با خوش یمن خواندن نام کانون اندیشه جوان، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و خبرگزاری مهر به منظور مشارکت در برگزاری مراسم، گفت: از نام این نهاد اندیشه و مهر و جوان در ذهن تداعی می شود و از این منظر می توان پی برد اگر بخواهیم زمینه اندیشه را برای جوانان فراهم کنیم باید با مهرورزی با آنها برخورد کنیم.

وی ادامه داد: همانطور که در نامه رهبر انقلاب اسلامی مشاهده می شود شاهد این موضوع هستیم که ایشان جوانان غربی را به دلیل اشتباهات پدران خود سرزنش نمی کنند و گویی آیت الله خامنه ای با بیان خود می خواهند جوانان غربی را از شرمنده شدن در خصوص رفتارهای پدران خود خارج کرده و بگویند شما اینچنین نیستید.

حجت الاسلام ذوعلم با بیان اینکه این کتاب ضمن تدوین نامه رهبر معظم انقلاب، 9 مقاله و سخنانی از حجت الاسلام علی اکبر رشاد را ضمیمه خود دارد، تصریح کرد: این نامه سرآغاز یک فصل جدید و تعامل میان اسلام و غرب بوده است و ما از یک نوع انفعال و مواجهه غرب پذیرانه به سوی مواجهه ای فعال سوق داده شدیم و جهشی ایجاد و میان جهان اسلام و غرب باب گفت و گوی فعال بدون عدول از مواضع فطری که در اسلام است گشوده شد.

وی تاکید کرد: این نامه با ندای دعوت به شنیدن حق نه لزوما دعوت به اسلام به عنوان یک مکتب، نگاشته شده و این مسئله نشان می دهد انسان ها می توانند در عین اختلاف عقیده، بر یک سری اصول چنگ زده و وحدت داشته باشند و با ایدئولوژی ای که نظام سلطه به جهان تحمیل کرده است، مبارزه کنند.

عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با تاکید بر اینکه امروز ما با هجومی سخت و نرم از جانب غرب روبرو هستیم، اذعان کرد: البته این هجوم تنها به جهان اسلام اختصاص ندارد بلکه شامل تمام دنیا می شود.

وی در ادامه با طرح این سوال که گاه پرسیده می شود نامه رهبر انقلاب خطاب به جوانان غربی بوده و به ما که جوان ایرانی و اسلامی هستیم چه ارتباطی دارد، توضیح داد: من گمان می کنم مولفه هایی در این نامه وجود دارد که فراتر از نسل ها و مرزها بوده و نشاندهنده خطوط اصلی رهبری معظم است، اگرچه ایشان بارها در سخنان خود جوانان ایرانی را مخاطب قرار داده و به آنها گوشزدهایی داشته اند اما جوانان ما نیز می توانند در خصوص مولفه های نامه رهبر انقلاب بیندیشند و درنگ کنند به دلیل آنکه این موضوع به ارتقای جامعه و ایجاد فضای فکری می انجامد، بنابراین نمی توان گفت این نامه تنها به جوانان غربی اختصاص دارد بلکه حتی جوانان آمریکای لاتین، مالزی، ایرانی و تمام جوانان دنیا قابل تسری است و این نامه با منطق خود می تواند راهی را باز کند که جوانان از بحران های موجود در جهان خارج شوند.

حجت الاسلام ذوعلم در ادامه سخنان خود با اشاره به برخی از مولفه های نامه رهبر انقلاب اسلامی خطاب به جوانان غربی، اظهار کرد: نخستین رشته مهم در این نامه بحث آزاداندیشی است که ما خیال کردیم آزاداندیشی تنها یک شعار است و گاه مدیران و مسئولان سیاسی جامعه از آن فاصله گرفته اند به دلیل آنکه می دانستند وقتی آزاداندیشی در جامعه باب شود و جا باز کند خود به خود نقص ها و کاستی های برنامه ها و عملکردهای آنها نیز نمایان خواهد شد بنابراین برخی از افراد نمی توانند این امر را تحمل کنند.

وی دعوت مخاطب این نامه را به قرآن و سیره پیامبر (ص) نمونه بارز آزاداندیشی برشمرد و گفت: همچنین در معارف انقلاب اسلامی نیز رهبر انقلاب به جوانان توصیه می کنند به صورت مستقیم به گفته های حضرت امام خمینی (ره)، بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی مراجعه کنند و راه خود را از این مسیر پیدا کنند، بنابراین در این میان نمی توان تخفیف قایل شد و بگوییم جوانان غربی به صورت مستقیم از قرآن و سیره پیامبر (ص) مسیر خود را کشف کنند اما جوانان ما از برداشت های خود نسبت به سخنان رهبر انقلاب راه خود را پیدا کنند.

حجت الاسلام ذوعلم با بیان اینکه از نظر رهبر انقلاب اسلامی ظرفیت انسان ها به گونه ای است که سقف تعالی آنها را در حد سقف فهمشان باید تعریف کرد، افزود: نکته مهم دیگر این نامه اعتماد به حقیقت در فهم مخاطب است؛ انسان ها دارای قوه فهم و تخیل هستند، گاه گفته می شود جوانان غربی به دلیل آنکه در فساد غوطه ور هستند این جنس از سخنان را نمی فهمند و درک نمی کنند اما باید بگوییم استقامت راهبرد انقلاب در فضایی که مملو از مفسده بود نیز بر همین منوال صورت گرفت و حضرت امام (ره) به مفهم خود اعتماد داشتند.

وی تکیه به توانایی مخاطب را دیگر مولفه مثبت نامه رهبر انقلاب خواند و اذعان کرد: آن امیدی که آیت الله خامنه ای به تحرک و پویایی جوانان دارند که در پی اصلاح باشند به دیگران نیز سرایت می کند.

حجت الاسلام ذوعلم تحول مثبت و تحول پذیری غرب را دیگر نکته مهم نامه رهبری معرفی کرد و گفت: اگر در مبنای غرب شناسانه بگوییم غرب تنها با نابودی، اصلاح می شود این نظر و دیدگاه در مبنا به چالش کشیده می شود به دلیل آنکه غربی ها نیز مانند شرقی ها و دیگر انسان ها دارای فطرت بوده و به دنبال تکامل هستند ضمن آنکه جاهلیت امروز غرب خشن تر از جاهلیت صدر اسلام نیست و همانطور که پیامبر (ص) در شبه جزیره عربستان مبعوث شدند از آن جامعه ابوذرها و سلمان ها به بشریت تحویل دادند در مورد غرب نیز نمی توان ناامید بود.

وی با بیان اینکه وحدت محوری دیگر عنصر مهم نامه رهبر انقلاب است، تصریح کرد: در این نوشته باارزش ایشان واژه ای از اهل بیت (ع) به کار نمی برند و تنها بر قرآن و سیره پیامبر (ص) تاکید می کنند.

وی تمایز اسلام ناب از اسلام التقاطی را دیگر مولفه نامه رهبر انقلاب توصیف کرد و گفت: جایگاه ما و اندیشمندان ما اسلام ناب است، در این نامه اسلام آمریکایی و متحجرانه و اسلام سکولاریستی که مطلوب آمریکاست و می خواهد به عنوان اسلام معتدل معرفی شود هر دو به چالش کشیده می شوند ضمن آنکه اسلام ناب ظلم ستیز و موافق پیشرفت و توسعه و فناوری است و استکبارستیزی در بن و جوهره آن وجود دارد و این اسلام، اسلام سازشی و تسلیم نیست در عین حال خشن نبوده و انسان ها را به حق دعوت می کند.

حجت الاسلام ذوعلم با اشاره به اینکه در این نامه سخنانی از ایمان و کفر نیز دیده می شود، اضافه کرد: ایمان به مبانی اسلام ناب که متاسفانه طی 200 سال گذشته تاکنون فراز و نشیب ها موجب شده این مسئله دیده نشود. از سوی دیگر منظور از کفر، کفر به طاغوت بوده که در این نامه ذره ای عدول از عقل و موازین اسلامی دیده نمی شود.

عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در پایان سخنان خود با تاکید بر اینکه این نامه دعوت به درنگ و اندیشه است، خاطرنشان کرد: امروز که یک سال از نگارش نامه رهبر انقلاب اسلامی به جوانان غربی می گذرد برکات مختلف آن را در سطوح گوناگون مشاهده می کنیم ضمن آنکه کتاب «نامه ای برای درنگ» به قلم جوانان و برای جوانان نوشته شده و ادبیات آن نیز جوانانه است.

پایان پیام/

رادیو گفت و گو: نمی توان گفت یک جامعه از نظر فرهنگی مطلقاً فقیر است

حجت الاسلام والمسلمین علی ذوعلم در برنامه "گفت‌وگوی فرهنگی" رادیو گفت‌وگو، با تصریح بر اینکه نمی توان گفت جامعه از نظر فرهنگی مطلقاً فقیر است، گفت: هر جامعه ای دستاوردها و سابقه هایی دارد و به همین جهت فقر فرهنگی یک امر نسبی است. متناسب با آن مطلوبی که از فرهنگ ارائه می کنیم، فقر و غنا را مشخص می کنیم.

برنامه"گفت‌وگوی فرهنگی" با موضوع فقر فرهنگی، علل و بررسی آن و با حضور حجت الاسلام والمسلمین علی ذوعلم عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، حجت الاسلام والمسلمین علی رحمانی مدرس حوزه و دانشگاه و دکتر حسن بنیانیان مسئول کمیسیون فرهنگی و اجتماعی دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی روانه آنتن شد.
حجت الاسلام والمسلمین علی ذوعلم با بیان اینکه فقر را در مقابل غنا تعریف می کنند، اظهار داشت: بنابراین فقر فرهنگی یعنی نیازمندی فرهنگی است و این ادبیات نیز از عرصه اقتصاد وارد شده است. توجه به این مسئله که در عرصه فرهنگ نیز می توانیم از فقر و غنا صحبت کنیم، موضوع مهمی است.
وی با اشاره به عدم توجه بسیاری از جوامع به مسئله فقر فرهنگی گفت: اگر چه ظاهر این کلمه ناخوشایند است ولی توجه به آن و عوامل آن، اهمیت دارد. همانطور که در عرصه اقتصاد حدی را برای نیازهای اولیه مشخص می کنیم و فقر را به عنوان یک امر نسبی تعریف می کنیم، در عرصه فرهنگ نیز به همین شکل است.
ذوعلم با تصریح بر اینکه نمی توان گفت جامعه از نظر فرهنگی مطلقاً فقیر است، بیان داشت: هر جامعه ای دستاوردها و سابقه هایی دارد و به همین جهت فقر فرهنگی یک امر نسبی است. متناسب با آن مطلوبی که از فرهنگ ارائه می کنیم، فقر و غنا را مشخص می کنیم.
عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ارتقاء توانمندی یک جامعه را باعث دامن زدن به مطالبات بیشتر فرهنگی دانست و عنوان کرد: جامعه ای که دارایی فرهنگی بیشتری دارد، احساس فقر فرهنگی بیشتر دارد. تمایز باید قائل شد میان فقر فرهنگی و احساس فقر فرهنگی و همچنین در مورد غنای فرهنگی نیز چنین وصفی وجود دارد.
وی با اشاره به ایران تصریح کرد: کشور ما از نظر فرهنگی از منابع و پیشینه غنی و درخشانی برخوردار است. منبع فکری و اسلامی ما که اسلام است و جامعه امروز ما که ایران اسلامی و انقلابی است، سرشار از مضامین فرهنگی و غنی است. این موضوع را دیگر کشورها و ملل نیز اذعان دارند.
حجت الاسلام والمسلمین ذوعلم در عین حال خاطرنشان کرد: البته کاستی های فرهنگی داریم که با فراوری و روزآمد سازی سرمایه فرهنگی می توانیم برطرف کنیم.
در ادامه حجت الاسلام والمسلمین علی رحمانی با بیان اینکه جامعه ای که پیامبر دعوتشان را از آنجا شروع کردند، جامعه بسیار فقیر فرهنگی بودند، اظهار داشت: تعبیری که درباره آن زمان بکار می رود، جاهلیت است. جامعه جاهلیت جامعه ای بود که از فرهنگ تهی بود ولی ابزار فرهنگی داشت اما محتوای فرهنگی نداشت. در واقع بهترین شعرها از نظر وزن و تکنیک متعلق به آنها بود ولی از نظر محتوا چیزی نداشتند.
وی افزود: اگر آن شعرهای جاهلی را با نهج البلاغه امیر المومنین مقایسه کنیم، متوجه تفاوت می شویم. اگر خطبه اول امیرالمومنین را ببینیم که درباره توحید است، متوجه تفاوت خواهیم شد.
وی مهمترین مشخصه فقر فرهنگی را جاهلیت عنوان کرد و بیان داشت: منشا جاهلیت نبود و نشناختن امام است. حتی در دوران امروزی نیز ممکن است، آدمی داشته باشیم که فرهیختگی واقعی را نداشته باشد زیرا امام و رهبر خود را نشناخته است. متاسفانه برخی قالب های فرهنگی را به عنوان غنای فرهنگی بیان می کنند در حالی که محتوا اهمیت بیشتری دارد.
حجت الاسلام والمسلمین رحمانی در همین زمینه سینما را مثال زد و گفت: سینما نیز یک قالب و ابزار فرهنگی است ولی پیام سینما چیست؟ در آن حالت می توان فهمید که آیا تعداد سینما و فیلم ها عنصر فرهنگی هستند یا محتوای آن است که نشان می دهد چه میزان فقر و غنای فرهنگی داریم.
این مدرس حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: البته ما کاستی های فرهنگی نیز داریم که هر چقدر از نظر منابع غنی باشیم، آن کاستی ها باز هم سر جای خودش خواهد بود.
در ادامه دکتر حسن بنیانیان با بیان اینکه همه جوامع در لحظه فرهنگ دارند، اظهار داشت: از نظر خودشان آن نظام اعتقادات و ارزش ها و الگوهای رفتاری ارزشمند است. کشورهایی که به نظر دانشمندان شان متکی هستند، این دانشمندان به رفتارها و الگوها نقد دارند زیرا منبع نظری متعالی ندارند.
وی افزود: اگر آن دانشمند به وجود خانواده اعتقاد داشته باشد و برای آن اصالت قائل باشد، برای رسیدن به خانواده بهتر نظریه می دهد و اگر هم قائل نباشد، چنین نمی کند.
مسئول کمیسیون فرهنگی و اجتماعی دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی به جوامع اسلامی اشاره کرد و بیان داشت: عناصر کلیدی فرهنگ جوامع اسلامی عبارت است از، اعتقادات و ارزش هایی که بر اساس این اعتقادات شکل می گیرد مانند حلال و حرام که در ذهن ما شکل می گیرد ولی پشتوانه ای برای رفتارهایمان در زندگی است.
بنیانیان افزود: علاوه بر موارد ذکر شده، نمادها هم وجود دارند که حامل و انتقال افکار ما به یکدیگر است مانند خداحافظی کردن در لحظه جدایی.
وی با بیان اینکه می توان فهرست بلند بالایی را از موارد فقر فرهنگی در روابط عمومی جامعه شمارد، گفت: البته این خطر نیز وجود دارد که به داشته هایمان توجهی نکنیم و قدرشان را ندانیم و در نتیجه آنها را توسعه ندهیم. ما یک فهرست طولانی نیز از موارد غنی فرهنگی داریم.
وی ادامه داد: اینکه ابزار فرهنگی را با محتوای فرهنگی یکی می کنیم، محل بحث است. وقتی فرهنگ را به عنوان هوایی که در آن نفس می کشیم، تلقی می کنیم، باید به همه آحاد جامعه آگاهی دهیم. اگر به عنوان پدر تلاش نکنید، این جای خالی را خلا پر نمی کند، بلکه فرزند از محیط پیرامون خودش این رفتار را می آموزد.
خاطرنشان می شود؛ برنامه "گفت‌وگوی فرهنگی" هر شب ساعت 20 از شبکه رادیویی گفت‌وگو پخش می شود و فایل صوتی آن در سایت شبکه موجود است.

علی ذوعلم : هجمه به شورای نگهبان تازگی ندارد

حجت الاسلام علی ذوعلم عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی وظیفه اصلی شورای نگهبان در عرصه نظارت بر انتخابات و احراز صلاحیت‌های نامزدها را فراتر از احراز صلاحیت افراد برای تصدی مناسب سیاسی، اقتصادی و اجرایی دانست.

 
وی ادامه داد: آنچه در مبانی نظری نظام سیاسی اسلام مد نظر است و جایگاه بسیار مهمی که مجلس شورای اسلامی در روند فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و تمام شئون جامعه ایفا می‌کند اقتضا می‌کند که کسانی در این عرصه تأیید صلاحیت شوند که اطمینان به توانمندی آن‌ها در ایفای وظیفه‌شان وجود داشته باشد.
 
وی تعیین نامزدهای مطمئن و معتمد را یکی از حقوق مردم عنوان و تصریح کرد: تاکنون شورای محترم نگهبان در راستای ایفای حق مردم دسته‌ای از افراد را با ادله محکمی که عدم صلاحیت شان را تأیید می‌کرد رد صلاحیت کرده است.
 
وی با اشاره به گروهی قابل توجه از افرادی که صلاحیتشان احراز نشده است ابراز داشت: این افراد رد صلاحیت نشده‌اند بلکه در این مدت که شورای نگهبان فرصت داشته است ادله کافی برای صلاحیتشان احراز نشده است و این امکان هست که این افراد با ارائه ادله و مدارکی که نشان بدهد صلاحیت دارند در این مدت وارد عرصه شده و به کاندیداها اضافه شوند.
 
وی تصریح کرد: بعضی تلاش می‌کنند که رد صلاحیت‌های شورای نگهبان را سیاسی تلقی کنند ولی ترکیب دوازده نفره شورای نگهبان که اجتماعی از حقوقدان مورد تأیید مجلس و مجتهدان منصوب رهبر معظم انقلاب دیدگاهی را ایجاد می‌کند که منطبق بر قانون است.
 
وی با اشاره به تاریخچه تلاش‌های دشمنان انقلاب اسلامی در به چالش کشیدن شورای نگهبان گفت: از آغاز تأسیس انقلاب اسلامی جریان‌هایی وجود داشته‌اند که در صدد تنزل دادن شأن و جایگاه شورای نگهبان بوده‌اند؛ اگر به بیانات رهبر کبیر انقلاب مراجعه کنیم در چند مورد از شورای نگهبان می‌خواهند که تحت فشار قرار نگیرند.
 
وی ادامه داد: بعد از امام خمینی (ره) نیز تلاش‌هایی وجود داشته است تا نقش شورای نگهبان را تضعیف کنند ولی طبعاً انتظاری که جامعه، جبهه انقلاب و مدافعان نظام جمهوری اسلامی از شورای نگهبان دارند این است که بر اساس نص قانون اساسی وظیفه و بار سنگینی که بر دوش دارد به منزل برساند و تحت تأثیر فضاسازی‌های منفی قرار نگیرد.
 
این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: از سوی دیگر شورای نگهبان نباید دچار تنگ نظری و یا اعمال سلیقه‌های سیاسی شود؛ جایگاه این نهاد مهم در جمهوری اسلامی ایجاب می‌کند که اعضای آن پاسدار این جایگاه باشند و در انتخابات آینده که خواهیم داشت این مسئولیت شورای نگهبان که در این دوره هم خطیر است مانند دوره‌های قبل انجام شود.
 
وی در پایان گفت: حساسیت این دوره از انتخابات بر همه روشن است و هر چه بر عمر جمهوری اسلامی افزوده می‌شود توطئه‌ها و تلاش‌های دشمنان انقلاب برای نفوذ در ارکان جمهوری اسلامی بیشتر می‌شود و پیشگیری از این نفوذ به هوشمندی و دقت بیشتری نیاز دارد؛ بنابراین باید از همه نهادها و مسئولیت آنها حمایت و دفاع کنیم تا آن‌ها با پشت گرمی و روحیه مضاعفی به کار خود و اقتدار بخشی به نظام مقدس جمهوری اسلامی تلاش کنند.