مذاکره برای افزایش بودجه پژوهشی آموزش و پرورش

حجت الاسلام ذوعلم گفت: در حال مذاکره و رایزنی برای افزایش بودجه پژوهشی هستیم امیدواریم تا توجه بیشتری شود.

حجت الاسلام «علی ذوعلم» در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری شبستان خبر بودجه سازمان پژوهش و برنامه ریزی درسی گفت: بودجه پژوهش ناظر به پژوهشگاه مطالعات آموزش و پرورش است.

 رئیس سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی افزود: بودجه در مورد اعتباراتی که به کیفیت بخشی فعالیت های برنامه درسی منتهی می شود در رفت و آمد است.

 وی تصریح کرد: در حال مذاکره و رایزنی برای افزایش بودجه هستیم امیدواریم تا توجه بیشتری شود. قبول داریم محدودیت های بودجه نیز وجود دارد اما  امیدواریم در بحث تخصیص بودجه با مشکلی مواجه نشویم.

 وی همچنین بیان کرد: نگرانی از تخصیص ارز در بحث کاغذ کتاب های درسی داشتیم. برای بحث کاغذ پیشنهاد مناسبی در بودجه سال 1399 نشده بود.

 معاون پژوهشی وزیر آموزش و پرورش افزود: اما با پیگیری های وزیر آموزش وپرورش و  همکاری سازمان برنامه و بودجه موجب شد تا برای سال 1400 -1401 ارز دولتی برای تامین کاغذ تخصیص داده می شود.

 وی بیان کرد: همچنین در کنار تامین کاغذ با ارز دولتی از کاغذ تولید داخل نیز برای چاپ کتب درسی برای سال 1400-1401 استفاده می شود.

 پایان پیام/260

مخاطب «آتش به اختیار» چه کسانی هستند؟

حجت‌الاسلام ذوعلم مخاطب «آتش به اختیار» در کلام مقام معظم رهبری را نخبگان جامعه دانست و بر لزوم خودسازی جمعی، عمیق و سازمان‌یافته نخبگان تاکید کرد.

حجت‌الاسلام علی ذوعلم عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا گفت: برآیند فرهنگی جامعه ما در وضعیت مطلوب و قابل قبولی است و نسبت به جوامع دیگر، فرهنگ جامعه ما رو به تعالی است. اما اگر می‌بینید دستگاه‌های مدیریت فرهنگی ما توان تولید نیازهای فرهنگیِ جامعه متناسب با شاخص‌های متعالی را ندارند و جامعه خود‌به‌خود به سوی مصرف کالاهای نامناسب فرهنگی کشیده می‌شود؛ باید بگوییم عمده اشکال از دستگاه‌های سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزیِ فرهنگی ما است؛ نه از جامعه.

وی افزود: مردم نیاز به نشاط دارند. جامعه نیاز به فیلم‌های طنز دارد. پس ما باید بتوانیم فیلم طنزی تولید کنیم که ضمن دارابودن شاخص‌های متعالی و جهت‌دهیِ مناسب به جامعه، بتواند به نیازهای جامعه ما پاسخ دهد. وقتی که ما در این عرصه ضعیف هستیم؛ طبیعتاً مصرف کالاهای فرهنگی سخیف بالا می‌رود.

حجت‌الاسلام ذوعلم بیان کرد: حرکت جامعه به سوی تعالیِ فرهنگی، وابسته به حرکتِ دو قشر اساسیِ جامعه است. اول قشر نخبگان فکری، فرهنگی، دانشگاهی و حوزوی و دوم قشر سیاستمداران و مدیران جامعه. مشکل اساسی ما در بخش فرهنگ این است که فرهنگِ فرهنگ ما ضعیف است. در واقع سردمداران سیاسی و مدیریتی جامعه ما در عمل، التزام و اعتقاد به شاخصه‌های اسلامی، الهی و آرمانی ضعیف هستند. بنابراین ما باید از این نقطه آغاز کنیم چون «ماهی از سر گَنده گردد نی ز دُم» و «النَّاسُ عَلَى دِینِ مُلُوکِهِمْ».

وی با بیان این که در این راه باید تلاش بسیاری کنیم گفت: این تلاش به عهده خودِ نخبگان است. بنابراین ما به خودسازی جمعی، عمیق و سازمان‌یافته نخبگان نیاز داریم؛ نه این که بگویم این حرکت تا به حال وجود نداشته؛ اما بسیار ضعیف است و باید تقویت شود. در این زمینه مراکزِ سیاست‌گذار و قرارگاه‌های فرهنگی مانند شورای عالی انقلاب فرهنگی باید طراحی و زمینه‌سازی کنند و اگر آنها امتناع کردند؛ نخبگانِ فرهنگیِ حوزوی و دانشگاهیِ ما باید با رویکرد «آتش به اختیار» در این جهت عمل کنند. یعنی مخاطب آتش به اختیاری که رهبر فرمودند؛ در درجه اول نخبگان جامعه، حوزه، دانشگاه و تشکل‌های فرهنگی، هنری علمی و انقلابی ما هستند. آنها باید با این رویکرد نگاه کنند که از خود باید آغاز کرد؛ خودِ جمعی و خودِ فردی تا این حرکت، خود‌به‌خود به جامعه تسری پیدا کند.                                                                                   

انتهای پیام/

آزاداندیشی نخستین مولفه در کتاب «نامه ای برای درنگ»

حجت الاسلام علی ذوعلم در مراسم رونمایی از کتاب نامه ای برای درنگ افزود: جوان، اندیشه و فراسخن به نقل از مهر، مثلث مهمی است، که اگر بخواهیم زمینه اندیشه ورزی برای جوانان را فراهم کنیم باید پیش از آن بستر فراسخن به نقل از مهرورزی را آماده کرده باشیم.

وی اظهار داشت: به همین دلیل است که در نامه رهبری به جوانان غربی شاهد هستیم که ایشان جوانان را به دلیل ظلم های پدرانشان سرزنش نمی کنند، چون رهبر می خواهند بگویند شما جوانان هستید که می توانید شرایط را تغییر دهید.

ذوعلم، با اشاره به اینکه کتاب نامه ای برای درنگ شامل ۹ مقاله به قلم پژوهشگران جوان می تواند سرآغاز یک تعامل جدید بین اسلام و غرب باشد، ادامه داد: ما پیش از این با نوعی انفعال و مواجهه غرب پذیرانه مواجه بودیم و اکنون آن را به سوی مواجهه فعال سوق دادیم.

وی، اضافه کرد: با این نامه جهشی بین اسلام و غرب و نیز باب گفت وگویی فعال و بدون عدول از مواضع انسانی و فطری که در اسلام است، گشوده شد. در واقع نامه با نگاه به دعوت به شنیدن حرف حق نوشته شده چون انسان ها می توانند در عین اختلاف عقیده بر حسب اصول فکری و انسانی با یکدیگر توافق کنند.

ذوعلم در ادامه با بیان اینکه در نامه رهبری بنیان های ایدئولوژیکی که در جهان غرب حاکم بوده به چالش کشیده شده است، افزود: این نامه فراتر از نسل ها، مرزها و فرهنگ هاست و نشان دهنده خطوط اصلی فکری رهبر معظم انقلاب است.

وی تصریح کرد: باید بتوانیم به مولفه های موجود در این نامه بیندیشیم و در آن درنگ کنیم و به جای گسترش فضای هیجانی و احساسی به دنبال ایجاد فضای عقلانی باشیم.

این عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با اشاره به مولفه های موجود در نامه رهبری به جوانان غربی گفت: آزاداندیشی نخستین مولفه موجود در این نامه هاست. ما گاهی فکر می کنیم آزاداندیشی فقط یک شعار است اما آزاداندیشی وقتی در جامعه حاکم شود خود به خود نقش ایجاد می کند و کسانی که در هر قالبی و ذیل هر شعاری برای خود کار می کنند؛ نمی توانند آزاداندیشی را تحمل کنند. بنابراین در این نامه آزاداندیشی و دعوت جوان غربی به رجوع مستقیم به سیره پیامبر و اسلام دیده می شود.

این پژوهشگر دینی در ادامه، تکیه بر توانایی های جوانان را از دیگر مولفه های موجود در نامه رهبری به جوانان دانست و گفت: رهبر انقلاب در نامه خود به جوانان غربی می گوید: «تنها جوانان می توانند» و این نشان دهنده تاکید ایشان روی توانایی های جوانان است.

وی اظهار داشت: از سوی دیگر در این نامه اعتماد به تحول مثبت و تحول پذیری غرب دیده می شود و این گزاره که می گوید غرب اصلاح پذیر نیست و مسخ شده درست نیست چون رهبری معتقدند که انسان غربی هم مثل انسان شرقی دارای فطرت و به دنبال تعالی و فطرت است.

ذوعلم با بیان اینکه در نامه رهبری ایمان عمیق به آمیزه های اسلامی و اسلام ناب دیده می شود، گفت: در این نامه ذره ای از عدول مواضع اسلامی نمی بینیم و از سوی دیگر مخاطب این نامه فقط جوانان غربی نیستند بلکه جوانان ایرانی هم می توانند از آن استفاده کنند.

وی خاطرنشان کرد: این کتاب نیز به قلم جوانان برای جوانان و با ادبیاتی جوان پسند نوشته شده است.

روح الامین سعیدی در بخشی از این مراسم توضیحاتی را درباره انگیزه خود از تالیف این کتاب ارایه کرد و گفت: سال گذشته زمانی که نامه رهبر معظم انقلاب به جوانان غربی منتشر شد احساس کردیم این نامه می تواند دریچه نوینی برای تعامل با جهان غرب باشد به دلیل اینکه ما مخاطب غرب را در نظر نگرفتیم به همین دلیل احساس کردیم می توانیم محورهای این نامه را تبیین کنیم.

وی ادامه داد: از سوی دیگر هدف از تالیف این کتاب به گونه ای بود که قابلیت ترجمه به زبان های دیگر را داشته باشد در مرحله بعدی از پژوهشگران جوان خواستیم تا مقالاتی را درباره این نامه بنویسند و بعد هم به گونه ای این مقالات تدوین شود که برای مخاطب خارج از کشور قابلیت ترجمه داشته باشد.

سعیدی اضافه کرد: براین اساس ۹ مقاله کوتاه در قالبی به دور از قالب های خشک و رسمی مرسوم از سوی پژوهشگران و استادان جوان نگارش شده و من نیز دو مقاله آن را تهیه کردم.

وی تصریح کرد: هدف نهایی ما این بوده که مقالات با منظر دینی و البته جوان پسند نوشته شود چرا که معتقدیم رهبر معظم انقلاب با نگارش این نامه دریچه جدیدی را به جهان غرب و مخاطب غربی گشودند.

مراسم رونمایی از کتاب نامه ای برای درنگ همزمان با سالروز ابلاغ نامه حضرت آیت الله خامنه ای به جوانان غربی در فراسخن به نقل از مهر برگزار شد.

اسلام امام خمینی (ره)، اسلام سازش با کفر نبود

معاون موسسه پژوهشی حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری گفت: امام خمینی (ره) با طرح اسلام ناب محمدی بر مکاتب غیرتوحیدی خط بطلان کشید.

حجت الاسلام و المسلمین علی ذوعلم؛ قائم مقام پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در همایش بازخوانی خط امام (ره) و رهبری که در تالار اداره کل هواشناسی استان سمنان برگزار شد، با اشاره به تفاوت اسلامی که از سوی امام خمینی (ره) مطرح شد با اسلامی که در برخی کشورها وجود دارد، گفت: اسلام امام خمینی (ره) اسلام ناب محمدی و اسلام تمدن ساز بود.

ذوعلم با بیان اینکه دین شناسی، سیاست شناسی و قانون گرایی سه مولفه اصلی گفتمان امام خمینی (ره) را تشکیل می داد، افزود: شناخت عمیق و اصیل مسائل اسلامی، عقلانیت و اجتهاد و تمدن سازی مهمترین ابعاد مولفه دین شناسی حضرت امام بود.

وی؛ خودسازی، توکل به خداوند متعال و معنویت را از ویژگی های دیگر شخصیت دینی امام راحل (ره) دانست و خاطرنشان کرد: امام خمینی (ره) هنگام بازگشت به میهن در 12 بهمن سال 1357 باوجود برخی تهدیدات و توصیه ها مبنی بر لغو سفر به ایران قاطعانه و با شجاعت تصمیم خود را عملی کردند و به آغوش ملت پیوستند.

معاون موسسه حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری در خصوص مولفه سیاست شناسی امام خمینی (ره)، گفت: اسلامی که امام (ره) در عصر طاغوت بر آن ایستاد و به ملت های جهان معرفی کرد اسلام پیشرو، مصمم و ضد استکبار بود.

ذوعلم ادامه داد: امام خمینی (ره) پرچمدار احیای اسلام اجتماعی و حکومت اسلامی در عصر حاضر بود و بر نقش اقشار مختلف ملت تاکید داشت.

وی با اشاره به اینکه امام خمینی (ره) هیچ ارزشی برای قدرت و ساختارهای قدرت قائل نبود، افزود: امام (ره) قدرت را وسیله ای برای خدمت به مردم می دانست و تاکید می کرد اگر تمام دنیا بر از باطل حمایت کنند تسلیم نخواهد شد.

این استاد حوزه و دانشگاه در خصوص مولفه قانون گرایی امام خمینی (ره)، اظهار کرد: امام راحل (ره) در تمام مراحل انقلاب اسلامی به قانون گرایی و پایبندی مردم و مسئولان به قانون تاکید می کردند.

انتهای پیام/

نامه رهبری بدون عدول از فطرت اسلام، فصلی جدید در تعامل با غرب گشود

آیین رونمایی از کتاب «نامه ای برای درنگ» با محوریت نامه رهبر معظم انقلاب به جوانان غربی صبح امروز یکشنبه، چهارم بهمن ماه با حضور حجت الاسلام والمسلمین علی ذوعلم، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، یقینی، مدیر کانون اندیشه جوان، عسگری، رییس خبرگزاری مهر و جمعی از اندیشمندان در خبرگزاری مهر برگزار شد.

بنا بر این گزارش، حجت الاسلام ذوعلم با خوش یمن خواندن نام کانون اندیشه جوان، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و خبرگزاری مهر به منظور مشارکت در برگزاری مراسم، گفت: از نام این نهاد اندیشه و مهر و جوان در ذهن تداعی می شود و از این منظر می توان پی برد اگر بخواهیم زمینه اندیشه را برای جوانان فراهم کنیم باید با مهرورزی با آنها برخورد کنیم.

وی ادامه داد: همانطور که در نامه رهبر انقلاب اسلامی مشاهده می شود شاهد این موضوع هستیم که ایشان جوانان غربی را به دلیل اشتباهات پدران خود سرزنش نمی کنند و گویی آیت الله خامنه ای با بیان خود می خواهند جوانان غربی را از شرمنده شدن در خصوص رفتارهای پدران خود خارج کرده و بگویند شما اینچنین نیستید.

حجت الاسلام ذوعلم با بیان اینکه این کتاب ضمن تدوین نامه رهبر معظم انقلاب، 9 مقاله و سخنانی از حجت الاسلام علی اکبر رشاد را ضمیمه خود دارد، تصریح کرد: این نامه سرآغاز یک فصل جدید و تعامل میان اسلام و غرب بوده است و ما از یک نوع انفعال و مواجهه غرب پذیرانه به سوی مواجهه ای فعال سوق داده شدیم و جهشی ایجاد و میان جهان اسلام و غرب باب گفت و گوی فعال بدون عدول از مواضع فطری که در اسلام است گشوده شد.

وی تاکید کرد: این نامه با ندای دعوت به شنیدن حق نه لزوما دعوت به اسلام به عنوان یک مکتب، نگاشته شده و این مسئله نشان می دهد انسان ها می توانند در عین اختلاف عقیده، بر یک سری اصول چنگ زده و وحدت داشته باشند و با ایدئولوژی ای که نظام سلطه به جهان تحمیل کرده است، مبارزه کنند.

عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با تاکید بر اینکه امروز ما با هجومی سخت و نرم از جانب غرب روبرو هستیم، اذعان کرد: البته این هجوم تنها به جهان اسلام اختصاص ندارد بلکه شامل تمام دنیا می شود.

وی در ادامه با طرح این سوال که گاه پرسیده می شود نامه رهبر انقلاب خطاب به جوانان غربی بوده و به ما که جوان ایرانی و اسلامی هستیم چه ارتباطی دارد، توضیح داد: من گمان می کنم مولفه هایی در این نامه وجود دارد که فراتر از نسل ها و مرزها بوده و نشاندهنده خطوط اصلی رهبری معظم است، اگرچه ایشان بارها در سخنان خود جوانان ایرانی را مخاطب قرار داده و به آنها گوشزدهایی داشته اند اما جوانان ما نیز می توانند در خصوص مولفه های نامه رهبر انقلاب بیندیشند و درنگ کنند به دلیل آنکه این موضوع به ارتقای جامعه و ایجاد فضای فکری می انجامد، بنابراین نمی توان گفت این نامه تنها به جوانان غربی اختصاص دارد بلکه حتی جوانان آمریکای لاتین، مالزی، ایرانی و تمام جوانان دنیا قابل تسری است و این نامه با منطق خود می تواند راهی را باز کند که جوانان از بحران های موجود در جهان خارج شوند.

حجت الاسلام ذوعلم در ادامه سخنان خود با اشاره به برخی از مولفه های نامه رهبر انقلاب اسلامی خطاب به جوانان غربی، اظهار کرد: نخستین رشته مهم در این نامه بحث آزاداندیشی است که ما خیال کردیم آزاداندیشی تنها یک شعار است و گاه مدیران و مسئولان سیاسی جامعه از آن فاصله گرفته اند به دلیل آنکه می دانستند وقتی آزاداندیشی در جامعه باب شود و جا باز کند خود به خود نقص ها و کاستی های برنامه ها و عملکردهای آنها نیز نمایان خواهد شد بنابراین برخی از افراد نمی توانند این امر را تحمل کنند.

وی دعوت مخاطب این نامه را به قرآن و سیره پیامبر (ص) نمونه بارز آزاداندیشی برشمرد و گفت: همچنین در معارف انقلاب اسلامی نیز رهبر انقلاب به جوانان توصیه می کنند به صورت مستقیم به گفته های حضرت امام خمینی (ره)، بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی مراجعه کنند و راه خود را از این مسیر پیدا کنند، بنابراین در این میان نمی توان تخفیف قایل شد و بگوییم جوانان غربی به صورت مستقیم از قرآن و سیره پیامبر (ص) مسیر خود را کشف کنند اما جوانان ما از برداشت های خود نسبت به سخنان رهبر انقلاب راه خود را پیدا کنند.

حجت الاسلام ذوعلم با بیان اینکه از نظر رهبر انقلاب اسلامی ظرفیت انسان ها به گونه ای است که سقف تعالی آنها را در حد سقف فهمشان باید تعریف کرد، افزود: نکته مهم دیگر این نامه اعتماد به حقیقت در فهم مخاطب است؛ انسان ها دارای قوه فهم و تخیل هستند، گاه گفته می شود جوانان غربی به دلیل آنکه در فساد غوطه ور هستند این جنس از سخنان را نمی فهمند و درک نمی کنند اما باید بگوییم استقامت راهبرد انقلاب در فضایی که مملو از مفسده بود نیز بر همین منوال صورت گرفت و حضرت امام (ره) به مفهم خود اعتماد داشتند.

وی تکیه به توانایی مخاطب را دیگر مولفه مثبت نامه رهبر انقلاب خواند و اذعان کرد: آن امیدی که آیت الله خامنه ای به تحرک و پویایی جوانان دارند که در پی اصلاح باشند به دیگران نیز سرایت می کند.

حجت الاسلام ذوعلم تحول مثبت و تحول پذیری غرب را دیگر نکته مهم نامه رهبری معرفی کرد و گفت: اگر در مبنای غرب شناسانه بگوییم غرب تنها با نابودی، اصلاح می شود این نظر و دیدگاه در مبنا به چالش کشیده می شود به دلیل آنکه غربی ها نیز مانند شرقی ها و دیگر انسان ها دارای فطرت بوده و به دنبال تکامل هستند ضمن آنکه جاهلیت امروز غرب خشن تر از جاهلیت صدر اسلام نیست و همانطور که پیامبر (ص) در شبه جزیره عربستان مبعوث شدند از آن جامعه ابوذرها و سلمان ها به بشریت تحویل دادند در مورد غرب نیز نمی توان ناامید بود.

وی با بیان اینکه وحدت محوری دیگر عنصر مهم نامه رهبر انقلاب است، تصریح کرد: در این نوشته باارزش ایشان واژه ای از اهل بیت (ع) به کار نمی برند و تنها بر قرآن و سیره پیامبر (ص) تاکید می کنند.

وی تمایز اسلام ناب از اسلام التقاطی را دیگر مولفه نامه رهبر انقلاب توصیف کرد و گفت: جایگاه ما و اندیشمندان ما اسلام ناب است، در این نامه اسلام آمریکایی و متحجرانه و اسلام سکولاریستی که مطلوب آمریکاست و می خواهد به عنوان اسلام معتدل معرفی شود هر دو به چالش کشیده می شوند ضمن آنکه اسلام ناب ظلم ستیز و موافق پیشرفت و توسعه و فناوری است و استکبارستیزی در بن و جوهره آن وجود دارد و این اسلام، اسلام سازشی و تسلیم نیست در عین حال خشن نبوده و انسان ها را به حق دعوت می کند.

حجت الاسلام ذوعلم با اشاره به اینکه در این نامه سخنانی از ایمان و کفر نیز دیده می شود، اضافه کرد: ایمان به مبانی اسلام ناب که متاسفانه طی 200 سال گذشته تاکنون فراز و نشیب ها موجب شده این مسئله دیده نشود. از سوی دیگر منظور از کفر، کفر به طاغوت بوده که در این نامه ذره ای عدول از عقل و موازین اسلامی دیده نمی شود.

عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در پایان سخنان خود با تاکید بر اینکه این نامه دعوت به درنگ و اندیشه است، خاطرنشان کرد: امروز که یک سال از نگارش نامه رهبر انقلاب اسلامی به جوانان غربی می گذرد برکات مختلف آن را در سطوح گوناگون مشاهده می کنیم ضمن آنکه کتاب «نامه ای برای درنگ» به قلم جوانان و برای جوانان نوشته شده و ادبیات آن نیز جوانانه است.

پایان پیام/