پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی ذوعلم عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و معاون موسسه پژوهشی حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری مدظله العالی
ادامه...
برنامه تلویزیون باعث غفلت از مسجد نشود !
رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
گفت: روزه تقوای اجتماعی را افزایش می دهد و ارتباط بین انسان ها که باید
یک ارتباط اخلاقی و منصفانه به همراه خدمت و مودت باشد را تقویت می کند.
حجت الاسلام علی ذوعلم تیر ماه سال ۹۲ ، در مورد روزه داری و اثرات فردی و اجتماعی آن به خبرنگار مهر گفت: قرآن کریم درباره روزه بحث تقوی را به عنوان خروجی و نتیجه روزه عنوان می کند. یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون منتها معنای تقوی یک معنای جامع و گسترده ای است که شامل عرصه های فردی و اجتماعی هردو می شود.
رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی ، حجت الاسلام علی ذوعلم با بیان اینکه بازمهندسی نظام اداری و مالی آموزش و پرورش در دولت آینده ضروری است، گفت: بازگشت به نظام آموزشی گذشته در دولت یازدهم به صلاح دانش اموز، معلم و خانواده ها نیست و وزیر بعدی آموزش و پرورش باید با رفع نواقص نظام جدید آموزشی، ادامه دهنده این مسیر باشد.
حجت الاسلام والمسلمین علی ذوعلم در نشست خبری که خرداد ماه سال ۹۲ در محل خبرگزاری مهر برگزار شد، با بیان این مطلب گفت: بسته پیشنهادی با عنوان چالشها و اولویتهای اجرای سند تحول بنیادین آموزش و پرورش تدوین و به تمام کاندیداهای ریاست جمهوری ارائه شده است.
رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی میگوید:
دورهای که رهبر معظم انقلاب در سال 56 در ایرانشهر تبعید بودند، به همراه 9
نفر دیگر از دوستان خدمت ایشان رفتیم و خبر واقعه 19 دی سال 56 (کشتار
مردم مظلوم قم) را در منزل آیتالله خامنهای شنیدیم.
پدر و پدربزرگش روحانی بودند، بسیاری از علما مرحوم آقاشیخ محمدحسین ذوعلم
فشارکی از لحاظ علم، دین و اخلاق میشناسند تولد در چنین خانوادهای خواسته
یا ناخواسته بچهها را به سمت علم و دین سوق میدهد مخصوصاً اگر اساتید
گرانمایهای چون مرحوم پرورش نیز در ترغیب و تشویق به تحصیل مشوق فرد
باشند.
حجتالاسلام علی ذوعلم در دوران دبیرستان رشته ریاضی خواند و دانشگاه نیز رشته کامپیوتر اما خودش اعتقاد دارد که حتی فضاهای فنی آن دوران نیز پر از توجه به مباحث اجتماعی، سیاسی و فرهنگی بوده و از همین دانشگاه نیز به سمت فعالیتهای سیاسی در دوران انقلاب و پیروی از خط امام گرایش پیدا کرده است.
اگر تقویت اتحاد ملی و توجه به آن مستلزم حفظ منافع ملی و تلاش برای استیفای کامل حقوق ملت باشد، در این صورت توجه به سرمایه گذاری برای انسجام اسلامی به چه معنایی است؛ چراکه اتحاد و انسجام اسلامی به همکاری و همسویی ملت ها و کشورهایی اسلامی اطلاق می گردد و این مستلزم توجه به سرنوشت مشترک مسلمانان و ملت های مختلف کشورهای اسلامی است. حال پرسش این است که آیا این امر سبب کم توجهی به سرمایه گذاری در عوامل مؤثر در اتحاد ملی یا غفلت از آن نمی شود؟ نگارنده در این نوشتار به این مساله توجه نموده است و سعی دارد به این پرسش پاسخ دهد.
مقام معظم رهبری از ضرورت اصلاحات سخن گفتند و به دو نگرش افراطی و تفریطی اشاره کردند که یکی را «تحجر» و آن دیگری را «انحراف» نامیدند و اصلاحات اسلامی و انقلابی را امری ذاتی انقلاب و اسلام و نادیده گرفتن ضرورت آن، یا عدم تعریف آن در چارچوب اصول و ارزشهای اسلامی و انقلابی را موجب رکود، انجماد یا انحراف خواندند. این مقاله درصدد تبیین مؤلفهها، حدود، قلمرو و مصادیق «تحجر» از دیدگاه استاد مطهری رحمة الله علیه بعنوان نظریهپرداز برجستة جمهوری اسلامی میباشد.
بر مبنای نگرش الهی و توحیدی به انسان، حس تعالیجوئی همه جانبه و دائمی او حدی نمیشناسد و به مقتضای روح الهیِ دمیده شده در انسان، برای تعالی و پیشرفتِ حقیقی بشر همواره افقهائی برتر قابل تصور است که انسان را بهسوی خود بخواند و برکشد. انبیأ الهی و شرایع توحیدی آمدند تا راهِ پیشرفت انسان را هموار کنند و اسلام، این حسٍّ متعالی و مقدس را ستوده است. مهم این است که مسیر بروز حسٍّ تعالیجوئی و پیشرفتطلبی، تعریف شود و دچار انحراف و سوءاستفاده نگردد. اسلام، دین تکامل، رشد و تعالی انسان است و هدفی جز کمک به این شاهکار هستی برای نیل به خلیفةاللهی و سوق دادن او به تعالیِ حقیقی و واقعی ندارد، رشد و پیشرفتی که هیچ حدٍّ یقفی برای آن متصور نیست. «قد تبین الرشد من الغی» نشان میدهد که اساساً راه خدا، راه «رشد انسان» است.
