احیاء اندیشه ناب محمدی(ص)، بزرگترین دستاورد انقلاب است

حجت‌الاسلام علی ذوعلم شب گذشته(14بهمن) در نخستین جلسه از سلسله نشست‌های تخصصی فجر بیداری که در بنیاد پژوهش‌های آستان‌قدس رضوی برگزار شد، با اشاره به نقشه راه انقلاب اسلامی برای تمامی ادیان الهی، گفت: با پیروزی انقلاب اسلامی و شکل‌گیری ساختارهای فرهنگی، سیاسی و اجتماعی جامعه برپایه‌ی دین مبین اسلام، نگاه متفکرین به قابلیت‌های ادیان الهی برای مدریت جامعه، تغییر کرد.

وی انقلاب اسلامی عامل پیشروی و ماندگاری اسلام در ایران دانست و با اشاره به سالیان قبل از انقلاب که مارکسیسم به مانعی بر سر راه پیشرفت اسلام بدل شده بود، افزود: مارکسیسم در دانشگاه‌ها و مراکز فرهنگی بر علیه اسلام تبلیغ می‌کرد، اما با پیروزی انقلاب اسلامی این اندیشه به کل از جامعه ایران ریشه کن شد.

رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی با تأکید بر کافی نبودن توجه بر مسائل علمی و صنعتی جهت پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی، اظهار داشت: انقلاب اندیشه محور است و با گفتمان بیان می‌شود و باید در کنار اقتصاد و صعنت، به ابعاد فکری و فرهنگی انقلاب اسلامی توجه بیشتری شود، زیرا انقلاب ما، یک انقلاب فرهنگی بود و به راحتی می‌تواند در جوامع مختلف نفوذ کند.

ذوعلم با بیان اینکه ریشه‌های انقلاب در حوادث 15 خرداد 1342 نهفته بود و امروز در دهه چهارم انقلاب اسلامی توجه همه جوامع را به خود جلب کرده است، خاطرنشان کرد: انقلاب اسلامی با احیای فرهنگ و دین، مردم را از زیر سایه استبداد و غرب‌زدگی نجات داد و ایران را از دنیایی تاریک به الگویی برای دیگر کشورها تبدیل کرد.

وی با ابراز نگرانی از فعالیت دستگاه تبلیغاتی غرب، گفت: استکبار عوامل پیروزی انقلاب اسلامی را، به عنوان خطراتی برای جوامع بیان می‌کند، که همین عامل، باعث شکست انقلاب‌های منطقه شده است.

رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی شیوه با اشاره به تلاش‌های حکومت پهلوی جهت جلوگیری از پیروزی انقلاب، ادامه داد: در جریان انقلاب اسلامی نیز، شاه با تغییر پی‌درپی کابینه، قصد به حاشیه راندن جریان انقلاب را داشت، اما رهبری انقلاب، که جوامع عربی از آن محروم هستند، مردم را در مسیر پیروزی راهنمایی کرد.

ذوعلم با بررسی دیدگاه‌های متفکرین در اوایل انقلاب، یادآور شد: بسیاری از متفکرین اعتقاد داشتند که دین و سیاست باید از هم جدا شوند، اما پیشرفت‌های ایران در زمینه‌های مختلف اجتماعی، فرهنگی، علمی و هنری، نظریه آنها را منسوخ کرد.

وی رویکرد علوم انسانی غربی را تخریبی و سلطه‌گر دانست و افزود: مشکلات امروز جامعه غرب، ریشه در علوم انسانی غربی دارد، اما در ایران اسلامی و با وحدت حوزه و دانشگاه، بسیاری از اندیشه‌های انقلاب تبیین، و مشکلات و مسائل اولیه انقلاب نیز رفع شده است.

رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی همچنین در خصوص پیام مقام معظم رهبری برای جوانان اروپا و آمریکای شمالی گفت: این پیام مورد استقبال قرار گرفته است و متفکرین غربی نتوانستند با آن مخالفتی کنند.

ذوعلم در پایان با تأکید بر جنبه‌های معرفتی و فکری انقلاب اسلامی و توجه بر نشر آنها گفت: همانطور که مارکسیسم از شکست خورده از صحنه مبارزه با اسلام خارج شد، می‌توان با فکر و اندیشه اسلامی لیبرالیسم را نیز نابود کرد.

پایان پیام/

دموکراسی، ظرف و مکاتب مظروف آن هستند/ اسلام با دموکراسی محض مخالف است

احمد جهان بزرگی گفت: مردمسالاری به دو دسته تقسیم می شود: مردمسالاری محض که در آن خواست مردم مبنای قانونگذاری است و مردمسالاری غیرمحض که بر مبنای قانون مکتوب است. اسلام دمکراسی محض را تأیید نمی کند.

به گزارش خبرنگار مهر پیش نشست چهارمین کنفرانس سالانه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت با موضوع: «گفتمان انقلاب اسلامی؛ هویت و پیشرفت» شامگاه دیروز یکشنبه ۲۸ دی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد. در این پیش نشست دکتر علی بیگدلی با موضوع ظرفیت تمدن سازی ایران در گذر تاریخ، دکتر موسی حقانی با موضوع اندیشه ترقی خواهی غرب گرا و هویت ملی ایرانیان، دکتر محمد رحیم عیوضی با موضوع آینده گفتمان انقلاب اسلامی و پیشرفت هویتی، حجت‌الاسلام علی ذوعلم با موضوع هویت انقلابی و تمدن سازی گفتمان انقلاب اسلامی، حجت‌الاسلام دکتر حسن علی اکبری با موضوع هویت فرهنگ انقلاب اسلامی و پیشرفت گرایی و حجت‌الاسلام دکتراحمد جهان بزرگی با موضوع مردم سالاری دینی و تمدن اسلامی سخنرانی کردند.

احمد جهان‌بزرگی در بخش دوم این نشست که پس از نماز مغرب و عشا دنبال شد در مورد «مردم سالاری دینی و تمدن اسلامی» سخنرانی کرد. وی گفت: اندیشمندان در طول تاریخ برای رسیدن به حکومت مطلوب، حکومت‌ها را به دسته‌های مختلف تقسیم بندی می‌کنند؛ از جمله استبداد مطلقه فردی، اشرافی مردمی، سلطنتی مشروطه و جمهوری و دمکراسی. اندیشمندان اسلامی هم حکومت اسلامی را به دو دسته حکومت الله وطاغوت تقسیم می‌کنند. اندیشمندان اسلامی به محتوای حکومت ونه به شکل حکومت اسلامی توجه زیادی دارند. چیزی که همه حکومت‌ها را در طول تاریخ از هم جدا می‌کند مبنای قانونی آن‌هاست. مردمسالاری دینی از دو بخش مردمسالاری و بخش دیانت تشکیل شده است. اگر چه این دو در اندیشه اسلامی جدا از هم نیستند. مفهوم مردم و حاکمیت حداقل از ۳۰۰۰ سال پیش در جوامع مختلف وجود داشته است.

انقلاب اثبات کردعدالت و پیشرفت منافات ندارند/ مفهوم پیشرفت، پیشرفت کرد

حجت الاسلام علی اکبری گفت: اینکه عدالت با توسعه همراه است را انقلاب اسلامی مطرح کرد. قبلاً عدالت و پیشرفت را منافی هم می دانستند. انقلاب اثبات کرد که توسعه هم می تواند عدالت محور باشد.

به گزارش خبرنگار مهر، پیش نشست چهارمین کنفرانس سالانه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت با موضوع: «گفتمان انقلاب اسلامی؛ هویت و پیشرفت» شامگاه دیروز یکشنبه ۲۸ دی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد. در این پیش نشست دکتر علی بیگدلی با موضوع ظرفیت تمدن سازی ایران در گذر تاریخ، دکتر موسی حقانی با موضوع اندیشه ترقی خواهی غرب گرا و هویت ملی ایرانیان، دکتر محمد رحیم عیوضی با موضوع آینده گفتمان انقلاب اسلامی و پیشرفت هویتی، حجت‌الاسلام علی ذوعلم با موضوع هویت انقلابی و تمدن سازی گفتمان انقلاب اسلامی، حجت‌الاسلام دکتر حسن علی اکبری با موضوع هویت فرهنگ انقلاب اسلامی و پیشرفت گرایی و حجت‌الاسلام دکتر احمد جهان‌بزرگی با موضوع مردم سالاری دینی و تمدن اسلامی سخنرانی کردند.

حجت الاسلام ذوعلم که مجری جلسه هم بود در ابتدا گفت: محور این نشست «گفتمان انقلاب اسلامی، هویت و پیشرفت» است. با توجه به اینکه انقلاب اسلامی تنها یک رویداد تاریخی تلقی نمی شود بلکه به گفتمانی مبتنی بر اسلام ناب محمدی تبدیل شده و سر مشق کارآمدی است که می تواند چالش ها و مشکلات امروز جامعه بشری را حل کند وبرای چالشهایی را که بر اثر الگوگیری مدل غربی پیش آمده راه حل ارائه دهد. این گفتمان دو مسئله هویت و پیشرفت را توأمان دنبال می کند.

وی افزود: در الگو گیری از هویت غربی نوعی هویت زدایی را شاهد بودیم. در رقابت بین هویت و پیشرفت، بعضی جوامع به خاطر تلقی ریشه ای که از هویت خودشان داشته و تلاش می کردند هویت خود را حفظ کنند به این مسئله رسیدند که نباید دنبال هویت غربی بروند و هویت خود را فدای هویت و مدل غربی کنند. در کشور ما هم این طرز تلقی که پیشرفت، تنها در توسعه غربی حاصل می شود، ما را از مولفه اصلی هویت خودمان دور می کند. امام(ره) به عنوان پایهگذار هویت انقلاب اسلامی، مقوله پیشرفت را با حفظ هویت اسلامی ایرانی و داشته های بومی خودمان مفروض تلقی می کردند و استقرار نظام اسلامی مبتنی بر همین مسئله بود. امروزه به دنبال بحث های امام(ره) در پیشرفت، مقام معظم رهبری هم الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی را مطرح کردند تا بتوانیم با توجه به هویت اسلامی و ذخیره انقلابی خودمان یک الگوی جامع و همه جانبه و پایدار از درون فکر و اندیشه اسلامی ایرانی ما بجوشد و بتواند نیازها و چالش های ما را حل کند و در عین حال راهکاری برای کشورهای اسلامی ارائه کند و زمینه ساز تمدن نوین اسلامی شود.

---

 

حجت الاسلام دکتر حسن علی اکبری به‌ عنوان اولین سخنران این نشست گفت: موضوع بحث من هویت فرهنگی انقلاب اسلامی و پیشرفت گرایی است. از این زاویه فقط یک نکته و یک فرضیه از نظر خودم که تأیید شده است را مطرح می کنم. نکته ای که کمتر به آن توجه شده است و یکی از وجوه مظلومیت انقلاب اسلامی است. مفهوم پیشرفت هم به لحاظ نظری و هم به لحاظ عملی به واسطه وجود انقلاب اسلامی پیشرفت کرد. تحولی که با انقلاب اسلامی در این موضوع اتفاق افتاد مجموعاً با دوره های گذشته قابل مقایسه نیست. زیرا خود پیشرفت به برکت انقلاب اسلامی دچار پیشرفت شد.

وی افزود: اگر سیر تحول مفهوم توسعه را دنبال کنیم با توجه به پیچیدگی هایی که دارد می بینیم این مفهوم پیوسته دچار تحولات شده است. از مفهوم ترقی و پیشرفت مادی و تحولاتی که بر سر این مفهوم آمد تا رشد بالای اقتصادی، رفاه عمومی و همچنین مشکلات عدیده ای مثل محدودیت منابع و تخریب محیط زیست و عدم پایداری رشد دائم؛ اینها در ابتداجزو شاخصه های توسعه شناخته می شد. توسعه ای که در ابتدا شکل گرفت تا این اواخر دچار تحولات گسترده ای شد و پیوسته این مفهوم از مسائلی رنج می برد. اما بعد از انقلاب اسلامی این رنجش پایان یافت و حرفهایی که از توسعه می زنیم به لحاظ نظری کمتر خلأ داشته است.

این استاد دانشگاه ادامه داد: کم نیستند کسانی که می گویند توسعه و پیشرفت با حفظ ارزشها جور در نمی آید. نکته جدی این است که می توان ارزشها را حفظ کرد و به توسعه هم دست یافت. انقلاب اسلامی این مسئله را حل کرد. دین و وحی و آموزه های وحیانی را در بحث پیشرفت انقلاب اسلامی مطرح کرد. نگاهی که بعد از انقلاب به مسئله پیشرفت به وجود آمد بسیار نسبت به گذشته تغییر کرد. شاخص ها و موضوع های پیشرفت تغییر کرد. نگاهی که پیشتر به انسان می شد عوض شد. مسئله حکومت و نظام مردمسالاری دینی و پیشرفت حل شد. قبلاً دو مکتب سوسیالیسم یا کاپیتالیسم بود. هیچ نمونه ای از بحث توسعه سراغ نداریم که خارج از این دوبلوک باشد. اما با پیرزی انقلاب اسلامی این مسئله حل شد. انقلاب، مسئله نواندیشی، فکر، علم و زندگی و عرصه معنویت را مطرح کرد که قبلا در ادبیات توسعه وجود نداشت. اینکه عدالت با توسعه همراه است را انقلاب اسلامی مطرح کرد. قبلاً عدالت و پیشرفت را منافی هم می دانستند. انقلاب اثبات کرد که توسعه هم می تواند عدالت محور باشد.

علی اکبری تصریح کرد: در اینکه انقلاب هویت فرهنگی دارد اجماع داریم. دلیل فرهنگی بودن هویت انقلاب، شعارها و ریشه های انقلاب اسلامی است که وقتی به آنها نگاه می کنیم می بینیم که کاملاً فرهنگی هستند. دشمنان انقلاب هم دقیقاً مولفه های فرهنگی انقلاب ما را نشانه گرفته اند. طبیعی است انقلابی با این هویت و گفتمان، موضوع پیشرفت و دغدغه رو به جلو بودن و آبادانی و تمام آن چیزهایی  که در پیشرفت بعنوان مولفه شناخته می شود را دارا است. اینها همه در بستر انقلاب اسلامی شکل گرفت. بنابراین این فرضیه که انقلاب اسلامی با وقوع خودش هم در نظر و هم از نظر عملی پیشرفت حاصل کرد چیزی شبیه یک معجزه است در اغلب عرصه های فرهنگی اجتماعی و اقتصادی اتفاق افتاد. اما متأسفانه به دلیل کم مهری هایی که به انقلاب می شود این مسئله دیده نشده است. اما واقعیت این است که در انقلاب اسلامی مفهوم توسعه خودش پیشرفت کرد. انقلاب اسلامی در پیشرفت هم پیشرفت کرد.

در ادامه دکتر محمد رحیم عیوضی در مورد آینده گفتمان انقلاب اسلامی و پیشرفت هویتی سخنرانی کرد. وی گفت: از بیان این موضوع مشخص است که عرصه نگاه بنده به انقلاب اسلامی نگاه آینده پژوهی است. لذا لازم است که بر اساس این ادبیات، انقلاب اسلامی ایران را بارویکرد هویتی آن به مثابه یک گفتمان ملاحظه و بررسی کنیم.

وی افزود: اصولاً انقلاب اسلامی ایران بر اساس تصور رایجی که وجود دارد یک پدیده تاریخی نیست، بلکه یک پدیده تاریخ ساز است. رویدادی است که تاریخ را می سازد و در ساختن تاریخ حضور فعال دارد. از بعد تاریخی پدیده های تاریخی، آن سیالیت و حرکت را در یک برهه زمانی از دست می دهند. بسیاری از رویدادهای تاریخی وجود دارند که امروز کمتر اثری از آنها است و اگر از آنها صحبت می شود صرفاً از دوره های تاریخی صحبت می شود. اما پدیده تاریخ ساز گفتمان هویتی انقلاب، حضور سیاسی و فعالی در انقلاب اسلامی دارد و در واقع به مثابه رودخانه ای در حال حرکت و در حال رسیدن به دریایی مطلوب است. فلذا الزاماً تحلیل انقلاب اسلامی با آینده پژوهی معنا پیدا می کند و تلفیق می شود.

عیوضی تصریح کرد: بعضی ها می گویند ما در دوره تثبیت انقلاب هستیم و انقلاب ثبات و آرامش پیدا کرده است. اما نکته ای که مورد غفلت است این است که در رویکرد انقلاب اسلامی، ثبات واقع بینانه تر و دقیق تر می تواند شکل و سامان بگیرد. اصولاً دغدغه اصلی و اساسی انقلاب اسلامی ایجاد این گونه ثبات است. مثل رودخانه ای که در مسیر حرکتش با همه داشته های هویتی خودش دچار تحول و دگرگونی است.

وی در مورد ضرورت مطالعه آینده پژوهی در انقلاب اسلامی ایران هم یادآورشد: ماهیت انقلاب در درون خودش تحول و دگرگونی دارد. از این نظر آینده پژوهی انقلاب اسلامی ایران، نقش مهمی را ایفا می کند. این انقلاب در آینده دچار پارادوکس هویتی می‌شود و اگر می‌خواهیم جلوی این پارادوکس را بگیریم اکنون باید پیش فرض‌های آن را شناسایی کنیم و درصدد حل آن برآییم. ابتدا باید با ایجاد آمادگی در مسئولان و سیاستمداران و پس از آن با تبیین راهبردهایی که آینده برای‌مان به وجود می‌آورد آسیب‌های آینده را شناسایی کرده و به نوعی، به شناخت مسائل نوظهور برسیم. در آینده باید نقاط آسیب را برای خودمان تعریف کنیم یعنی آسیب هایی که در آینده بحران ساز و تهدیدی برای انقلاب تلقی می شوند بشناسیم.

عیوضی بیان کرد: وضعیت پرشتاب تحولات منطقه ای و مقوله چشم انداز ابرقدرت های جدید جهانی همه اینها در مسیر انقلاب اسلامی قرار دارند و ایجاب می کنند که یک رویکرد پیش تدبیری مقارن و مصادف و هم مسیر  انقلاب داشته باشیم. مسافر آینده انقلاب در هویت اسلامی همین  پیش تدبیری است. زمانی انقلاب می تواند نیازهای آینده را تأمین کند که آینده را پیش بینی کند و بداند چه عواملی ضامن بقای انقلاب و پیشرفت هویت انقلاب خواهند بود.

در ادامه دکتر علی بیگدلی استاد دانشگاه در مورد «ظرفیت تمدن سازی ایران در گذر تاریخ» سخنرانی کرد. وی گفت: تمدن ایران اسلامی به دو دوره تقسیم می‌شود؛ قبل و بعد از اسلام. در قبل از اسلام در زمان ساسانیان شاهد معنویت در ایران هستیم و آن به خاطر وجود فراگیری دین زرتشتی است. تمدن ساسانیان یکی از سرآمدترین تمدنهای دوره خودش است. با آمدن اسلام وضعیت ما کاملا تغییر پیدا می‌کند و هیچ ملتی به اندازه ایرانیان در ساختن تمدن اسلامی و الگوهای پیشرفت نقش نداشته اند. شاید در کل سرزمین‌های اسلامی یک نفر مثل ابن سینا نباشد ولی در همان زمان، ما ده ها ابن سینا داشتیم.

وی ابراز داشت: خود غربی ها معترف هستند که بر اثر تعامل با تمدن اسلامی بر اثر سه دوره جنگ های صلیبی با ارتباطی که با مسلمانان پیدا کردند به پیشرفت رسیدند. تمدن ما از طریق سیسیل و اندلس و بیزانس وارد اروپا می شود. سوال مهم این است که چگونه شد که این تمدن دچار افول شد. از اوایل قرن پنجم با ورود ترک ترکستانی رنگ و بوی ایرانی و اسلامی از بین رفت. چرا که آن‌ها نه ایرانی ونه مسلمان بودند. در همین زمان اندیشمندانی مانند خیام ظهور کردند وی با آن‌همه خدماتی که در ریاضیات داشت اما در اشعارش  نوعی نیهیلیسم و پوچ گرایی را تبلیغ می کرد که به تصوف و عرفان ما هم راه یافت و فضای گفتگو و اندیشه ورزی بسته شد. یک‌جور انزوا و گوشه گیری که زنگ خطر سقوط اسلام از همین زمان شروع شد. آنگونه شد که  صفویه هرچقدر تلاش کرد ابن سینایی بسازد دیگر نتوانست.

بررسی گفتمان انقلاب اسلامی؛ هویت و پیشرفت

پیش نشست چهارمین کنفرانس سالانه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت با عنوان گفتمان انقلاب اسلامی؛ هویت و پیشرفت برگزار می شود.

پیش نشست چهارمین کنفرانس سالانه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت با موضوع «گفتمان انقلاب اسلامی؛ هویت و پیشرفت» برگزار می شود.

بر اساس این گزارش، علی بیگدلی با موضوع ظرفیت تمدن سازی ایران در گذر تاریخ؛ موسی حقانی با موضوع اندیشه ترقی خواهی غرب گرا و هویت ملی ایرانیان؛ محمد رحیم عیوضی با موضوع «آینده گفتمان انقلاب اسلامی و پیشرفت هویتی» و حجت‌الاسلام والمسلمین علی ذوعلم با موضوع «هویت انقلابی و تمدن سازی گفتمان انقلاب اسلامی» به ایراد سخنرانی می پردازند.

بنا به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، همچنین حجت‌الاسلام حسن علی اکبری با موضوع «هویت فرهنگ انقلاب اسلامی و پیشرفت گرایی» و حجت‌الاسلام احمد جهان بزرگی با موضوع «مردم سالاری دینی و تمدن اسلامی» از دیگر سخنرانان این نشست هستند.

 گفتنی است، این نشست از ساعت 16  عصر روز یکشنبه 28 دی ماه در سالن علامه جعفری(ره) پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به نشانی خیابان شهید احمد قصیر، خیابان پژوهشگاه (2)، برگزار می‌شود.

پایان پیام/

رهبر معظم انقلاب پیشتاز در نواندیشی منطبق بر مبانی اسلام هستند

معاون موسسه پژوهشی حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری بعد از ظهر امروز در نشست هم‌افزایی حوزه و دانشگاه که با حضور نماینده ولی‌فقیه در فارس برگزار شد، اظهار داشت: مقوله اندیشه و اندیشیدن و ایجاد بسترهایی که زمینه تفکر و جوشش درونی جامعه را ایجاد کند بحثی مبنایی است که ذیل محور آزاداندیشی بارها مورد تأکید مقام معظم رهبری قرار گرفته است.

 

حجت‌الاسلام علی ذوعلم افزود: اساس بحث ولایت‌فقیه نیز به عنوان یک نوآوری در عرصه اسلام سیاسی بر مبنای استمرار این تفکر و گسترش و تعمیق خط ناب اسلامی برای نائل شدن جامعه به ابعاد همه‌جانبه پیشرفت و عدالت بود.

وی ادامه داد: بنیان‌گذار انقلاب اسلامی و رهبر معظم انقلاب به عنوان خلف صالح ایشان، همواره خود مبلّغ مسیر نواندیشی و احیاگری مفاهیم دینی چارچوب‌مند بوده‌اند.

ذوعلم اضافه کرد: در تاریخ اسلام یک نوع نواندیشی التقاطی و انحرافی وجود داشته که مرزها را نفی و به بهانه نواندیشی به ساختارشکنی و بدعت‌گذاری روی آورده اما نواندیشی مدنظر بزرگان نظام، مبتنی بر اصول، احصای نیازها، رصد آینده و در راستای اشاعه مبانی و ارزش‌های عمیق اسلامی تعریف ‌شده است.

وی خاطر نشان کرد: حضرت امام نواندیشی مبتنی بر مبانی را در عرصه اجتماع به منصه ظهور رساندند و افرادی مانند دکتر بهشتی، عامه طباطبایی، شهید مطهری و دیگران در این نظام‌سازی سهیم بودند.

رئیس پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تصریح کرد: امروز باید این نظام‌سازی و نظریه‌پردازی را استمرار بخشیده و با تقویت آزاداندیشی در لایه‌های دانشگاه و بدنه نخبگی کشور، مسیر ورود این اندیشه‌ها به درون جامعه را طراحی کنیم.